ورواية محمد بن عبد الفتاح الجني، أنبأنا بها الطاهر بن عاشور، عن جده لأمه عبد العزيز بوعتور، عن محمد صالح الرضوي البخاري، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الفتاح الجني، عن شمهروش، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأنا أرى أن هذا الإسناد منقطع، وأن علي بن إبراهيم هو البوتيجي، الذي أسندنا الحديث أولا من طريقه، ومحمد صالح الرضوي لم يدركه ولا أدرك أصحاب أصحابه، فإنه من شيوخ شيوخ السيد مرتضى الذي يروي عنه صالح الرضوي بواسطته. فبينه وبين علي بن إبراهيم ثلاث وسائط فهذا تدليس من الرضوي.
ثم إن قوله: عن محمد بن عبد الفتاح تدليس أيضا، بل هو يرويه كما سبق عن محمد الحسيني، عن عبد الفتاح لا محمد بن عبد الفتاح؛ وأنا نقلته من ثبت البوتيجي الذي عليه خط السيد مرتضى الزبيدي.

‌‌حديثان من رواية شمهروش عن النبي صلى الله عليه وسلم-.
أنبأنا محمد بن علي الوراقي، أنا أبو المعالي الشبرا بخومي، أنا محمد بن سالم الفشني، أنا أحمد بن عبد الفتاح المجيري، أنا علي بن إبراهيم البوتيجي، قال: حدثنا محمد الجزيري - سادس صفر سنة تسع وسبعين وألف - قال: في ليلة الخامس عشر من جمادي الأولى سنة ثلاث وخمسين وألف اجتمعت برجل من صالحي الجن على يد الشيخ عبد القادر - بطهطا - وأقسمت على ذلك الشخص إلا ما قبل لي يد القاضي شمهروش وبلغه شوقي إليه. فغاب حصة وحضر وأحضر معه وزير القاضي واسمه عبد الرؤوف، طويل اللحية طويل القامة أبيض اللون عليه مهابة؛ فقال: القاضي يسلم عليك ويقول لك ما حاجتك؟ فقلت: أريد بركة السند، شيئا من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرويه عنه. فغاب وأحضر معه كتابا نحو عشر كراريس في كامل الشامي ثم قال لي: هذا كتابه. فقرأ علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ফাত্তাহ আল-জিন্নি-এর বর্ণনা; এটি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন তাহির ইবনে আশুর, তিনি তাঁর মাতামহ আবদুল আজিজ বুয়াতুর থেকে, তিনি মুহাম্মদ সালিহ আল-রাদাওয়ি আল-বুখারি থেকে, তিনি আলি ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ফাত্তাহ আল-জিন্নি থেকে, তিনি শামহারুশ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
আর আমি মনে করি যে, এই সনদ (إسناد) বিচ্ছিন্ন (منقطع), এবং আলি ইবনে ইব্রাহিম হলেন আল-বুতাইজি, যাঁর সূত্রে আমরা প্রথমে হাদিসটির সনদ বর্ণনা করেছি। মুহাম্মদ সালিহ আল-রাদাওয়ি তাঁকে পাননি এবং তাঁর শায়খদের শায়খদেরও পাননি; কারণ তিনি হলেন সাইয়্যিদ মুরতাজার শায়খদের শায়খ, যাঁর থেকে সালিহ আল-রাদাওয়ি মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেন। সুতরাং তাঁর এবং আলি ইবনে ইব্রাহিমের মধ্যে তিনজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছেন, ফলে এটি রাদাওয়ির পক্ষ থেকে একটি তাদলিস (تدليس)।
তদুপরি তাঁর এই উক্তি: "মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ফাত্তাহ থেকে" - এটিও একটি তাদলিস (تدليس); বরং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন পূর্বে যেমনটি গত হয়েছে মুহাম্মদ আল-হুসাইনি থেকে, তিনি আবদিল ফাত্তাহ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ফাত্তাহ থেকে নয়। আর আমি এটি আল-বুতাইজি-র সনদগ্রন্থ (ثبت) থেকে উদ্ধৃত করেছি, যাতে সাইয়্যিদ মুরতাজা আল-জাবিদির দস্তখত রয়েছে।

‌‌নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শামহারুশের বর্ণনায় বর্ণিত দুটি হাদিস-.
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আলি আল-ওয়াররাকি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মা'আলি আল-শুবরা বাখুমি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে সালিম আল-ফাশনি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে আবদিল ফাত্তাহ আল-মুজিরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলি ইবনে ইব্রাহিম আল-বুতাইজি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ আল-জাজিরি—১০৭৯ হিজরির ৬ই সফর—তিনি বলেন: ১০৫৩ হিজরির ১৫ই জুমাদাল উলা রাতে তাহতা-তে শায়খ আবদুল কাদিরের মাধ্যমে নেককার জিনদের একজনের সাথে আমার সাক্ষাৎ হয়। আমি সেই ব্যক্তিকে শপথ দিয়ে বললাম যেন তিনি আমার পক্ষ থেকে কাজি শামহারুশের হাতে চুমু খান এবং তাঁর কাছে আমার ব্যাকুলতার কথা পৌঁছান। অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ অনুপস্থিত থাকলেন এবং ফিরে আসলেন, আর তাঁর সাথে কাজির উজির আসলেন যাঁর নাম আবদুর রউফ; তিনি দীর্ঘ দাড়ি ও দীর্ঘ দেহের অধিকারী, গায়ের রং ফর্সা এবং তাঁর মাঝে এক গাম্ভীর্য ছিল। তিনি বললেন: কাজি আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলছেন যে আপনার প্রয়োজন কী? আমি বললাম: আমি সনদের (إسناد) বরকত চাই এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিদর্শনের এমন কিছু চাই যা আমি তাঁর থেকে বর্ণনা করব। এরপর তিনি অদৃশ্য হলেন এবং সাথে একটি বই নিয়ে আসলেন যা কামিল আল-শামি কাগজে প্রায় দশটি পুস্তিকার সমান। এরপর তিনি আমাকে বললেন: এটি তাঁর কিতাব। এরপর তিনি আমার সামনে পাঠ করলেন, তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)