على رأس البئر إذا رجل أسود كأنه مرس(1) فقال: والله لا تستسقي منها اليوم ذنوبا واحدا، فأخذني وأخذته فصرعته، ثم أخذت حجرا فكسرت به وجهه وأنفه، ثم ملأت قربتي فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل أتاك على الماء من أحد؟ فقلت: نعم، فقصصت عليه القصة، قال: «أتدري من هو؟» قلت: لا، قال: «ذاك الشيطان». وأخرجه أيضا ابن سعد في «الطبقات»(2) وابن راهويه في «مسنده»(3)، وسنده صحيح.
وقال أبو نعيم في «الدلائل»(4): حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيان، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحسين، عن حميد بن هلال، عن الأحنف بن قيس قال: قال علي بن أبي طالب: والله لقد قاتل عمار بن ياسر الجن والإنس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلنا: هذا الإنس قد قاتل، فكيف الجن؟ قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال لعمار: «انطلق فاستق لنا من الماء»، فانطلق فعرض له الشيطان في صورة عبد أسود، فحال بينه وبين الماء، فأخذه فصرعه عمار، فقال له: دعني وأخلي بينك وبين الماء ففعل ثم أتى فأخذه عمار الثانية فصرعه فقال: دعني وأخلي بينك وبين الماء فتركه، فأتى فصرعه فقال له مثل ذلك، فتركه فوفى له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الشيطان قد حال بين عمار وبين الماء في صورة عبد أسود، وإن الله أظهر عمارا به»، قال علي: فلقينا عمارا فقلت: ظهرت يداك يا أبا اليقظان، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا، فقال: أما والله لو شعرت أنه شيطان لقتلته، ولكني هممت أن أعض بأنفه لولا نتن ريحه.--------------------------------------------
(1) قال الخليل بن أحمد في كتاب «العين» 7/ 253: «ورجل مرس: شديد الممارسة ذو جلد وقوة.» اه
(2) «الطبقات الكبرى» لابن سعد 3/ 190.
(3) «المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية» للحافظ ابن حجر 16/ 291.
(4) لم أجده في النسخة المحققة من «دلائل النبوة»، وعزاه إلى أبي نعيم وأطلق الشبلي في «آكام المرجان» ص 171.
কূপের মুখে হঠাৎ এক কৃষ্ণবর্ণের লোক, মনে হচ্ছিল যেন সে অত্যন্ত শক্তিশালী ও অভিজ্ঞ (مرس)(১)। সে বলল: আল্লাহর কসম, আজ তুমি এখান থেকে এক বালতি পানিও নিতে পারবে না। তখন সে আমাকে ধরল আর আমিও তাকে ধরলাম এবং আমি তাকে আছড়ে ফেললাম। এরপর আমি একটি পাথর নিয়ে তার মুখ ও নাক থেঁতলে দিলাম। তারপর আমি আমার মশক পূর্ণ করলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি বললেন: «পানির কাছে তোমার নিকট কি কেউ এসেছিল?» আমি বললাম: হ্যাঁ, এরপর আমি তাঁর কাছে পুরো ঘটনা বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: «তুমি কি জানো সে কে?» আমি বললাম: না। তিনি বললেন: «সেটি ছিল শয়তান।» এটি ইবনে সাদ তাঁর তাবাকাত-এ(২) এবং ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর মুসনাদ-এ(৩) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ বিশুদ্ধ (صحيح)।
এবং আবু নুআইম তাঁর দালাইল গ্রন্থে(৪) বলেছেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর—যিনি আবুশ শায়খ ইবনে হাইয়্যান—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল কারীম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন ইবনে আবিল হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আহনাফ ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব বলেছেন: আল্লাহর কসম, আম্মার ইবনে ইয়াসির রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জিন ও মানুষের সাথে লড়াই করেছেন। আমরা বললাম: এই যে মানুষের সাথে তো লড়াই করেছেন, কিন্তু জিনের সাথে কীভাবে? তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম, তিনি আম্মারকে বললেন: «যাও, আমাদের জন্য পানি নিয়ে এসো।» তিনি গেলেন, এমতাবস্থায় শয়তান এক কৃষ্ণবর্ণের দাসের রূপ ধরে তাঁর সামনে উপস্থিত হলো এবং তাঁর ও পানির মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করল। আম্মার তাকে ধরলেন এবং আছড়ে ফেললেন। তখন সে তাকে বলল: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি তোমার ও পানির মাঝখান থেকে সরে যাব। তিনি তা-ই করলেন। এরপর সে আবার এলে আম্মার দ্বিতীয়বার তাকে ধরে আছড়ে ফেললেন। সে বলল: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি তোমার ও পানির মাঝখান থেকে সরে যাব। তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন। সে পুনরায় এলে তিনি তাকে আছড়ে ফেললেন এবং সেও একই কথা বলল। তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন এবং সে তার অঙ্গীকার পূর্ণ করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «নিশ্চয়ই শয়তান এক কৃষ্ণবর্ণের দাসের রূপ ধরে আম্মার ও পানির মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছিল এবং আল্লাহ আম্মারকে তার ওপর জয়ী করেছেন।» আলী (রা.) বলেন: এরপর আমাদের সাথে আম্মারের দেখা হলো, আমি বললাম: হে আবু ইয়াকজান, আপনার হাত জয়ী হয়েছে, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই এই কথা বলেছেন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি যদি বুঝতে পারতাম যে সে শয়তান, তবে আমি তাকে মেরেই ফেলতাম। কিন্তু আমি তার নাকে কামড় দিতে চেয়েছিলাম, কেবল তার দুর্গন্ধের কারণে তা করিনি।--------------------------------------------
(১) খলীল ইবনে আহমদ তাঁর কিতাবুল আইন (৭/২৫৩) গ্রন্থে বলেছেন: «মারাস (مرس) ব্যক্তি বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝায় যে অত্যন্ত অভিজ্ঞ, সহনশীল ও শক্তিশালী।» সমাপ্ত।
(২) ইবনে সাদের তাবাকাতুল কুবরা ৩/১৯০।
(৩) হাফিজ ইবনে হাজারের আল-মাতালিবুল আলিয়া বি-জাওয়াইদিল মাসানিদিস সামানিয়্যাহ ১৬/২৯১।
(৪) আমি এটি দালাইলুন নুবুওয়াহ-এর সম্পাদিত পাণ্ডুলিপিতে পাইনি। শিবলী তাঁর আকামুল মারজান (পৃ. ১৭১) গ্রন্থে একে আবু নুআইমের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)