بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله،
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى،
أما بعد، فقد دل الكتاب والسنة والإجماع على أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلى الجن وأنهم مخاطبون بشريعته مكلفون بأحكامها مثابون ومعاقبون، كما نطق به القرآن ونطق بانصرافهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسماعهم القرآن منه، وجاءت السنة باجتماعهم به صلى الله عليه وسلم وتلقيهم الأحاديث عنه.
وقد رويت من طريقهم أحاديث في القديم والحديث، منها ما رواه المتقدمون ومنها ما رواه المتأخرون من أهل القرن العاشر فما بعده إلى أواخر القرن الثالث عشر، وقد روينا كثيرا من تلك الأحاديث بأسانيدها المتصلة إليهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، رأينا أن نفرد لها هذا المسند لا على سبيل الاحتجاج والاعتماد، ولكن على سبيل الرواية والإخبار على طريقة أهل الحديث في نقل كل ما رووه بإسناده صحيحا كان أو باطلا، لأن من نقل الحديث بإسناده فقد بريء من عهدته، مع أن تلك الأحاديث جلها في كتب السنة إلا حديثين أو ثلاثة فإني لا أعرفها إلا من طريقهم، وقد قدمت قبل المقصود مقدمة في فوائد تتعلق بالموضوع كالتمهيد والمدخل إليه، فقلت:
مقدمة، فيها فوائد:
الأولى: صحبة الجن للنبي صلى الله عليه وسلم واجتماعهم به وتلقيهم عنه ثابتة بالسنة الصحيحة
بل وظاهر قوله تعالى {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين} الآية [سورة الأحقاف، الآية: 29].
وصلى الله على سيدنا محمد وآله،
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى،
أما بعد، فقد دل الكتاب والسنة والإجماع على أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلى الجن وأنهم مخاطبون بشريعته مكلفون بأحكامها مثابون ومعاقبون، كما نطق به القرآن ونطق بانصرافهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسماعهم القرآن منه، وجاءت السنة باجتماعهم به صلى الله عليه وسلم وتلقيهم الأحاديث عنه.
وقد رويت من طريقهم أحاديث في القديم والحديث، منها ما رواه المتقدمون ومنها ما رواه المتأخرون من أهل القرن العاشر فما بعده إلى أواخر القرن الثالث عشر، وقد روينا كثيرا من تلك الأحاديث بأسانيدها المتصلة إليهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، رأينا أن نفرد لها هذا المسند لا على سبيل الاحتجاج والاعتماد، ولكن على سبيل الرواية والإخبار على طريقة أهل الحديث في نقل كل ما رووه بإسناده صحيحا كان أو باطلا، لأن من نقل الحديث بإسناده فقد بريء من عهدته، مع أن تلك الأحاديث جلها في كتب السنة إلا حديثين أو ثلاثة فإني لا أعرفها إلا من طريقهم، وقد قدمت قبل المقصود مقدمة في فوائد تتعلق بالموضوع كالتمهيد والمدخل إليه، فقلت:
مقدمة، فيها فوائد:
الأولى: صحبة الجن للنبي صلى الله عليه وسلم واجتماعهم به وتلقيهم عنه ثابتة بالسنة الصحيحة
بل وظاهر قوله تعالى {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين} الآية [سورة الأحقاف، الآية: 29].
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সা.) এবং তাঁর পরিবারবর্গের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আর তিনিই যথেষ্ট; এবং তাঁর মনোনীত বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।
অতঃপর, কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐক্যমত্য) এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেছে যে, নবী (সা.) জিন জাতির প্রতিও প্রেরিত হয়েছেন এবং তারা তাঁর শরীয়তের সম্বোধিত পাত্র, এর বিধান পালনে আদিষ্ট এবং (আমল অনুযায়ী) পুরস্কার বা শাস্তির যোগ্য; যেমনটি কুরআন ব্যক্ত করেছে এবং জিনের একটি দলের নবী (সা.)-এর নিকট উপস্থিত হওয়া ও তাঁর থেকে কুরআন শোনার কথা বর্ণনা করেছে। সুন্নাহর মাধ্যমেও নবী (সা.)-এর সাথে তাদের একত্রিত হওয়া এবং তাঁর নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করার বিষয়টি প্রমাণিত।
তাদের সূত্রে প্রাচীন ও আধুনিক উভয় যুগেই অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তন্মধ্যে কিছু হাদিস পূর্ববর্তীগণ বর্ণনা করেছেন এবং কিছু হাদিস দশম হিজরি শতাব্দী থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত পরবর্তী সময়ের আলেমগণ বর্ণনা করেছেন। আমরা তাদের থেকে নবী (সা.) পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন নিরবচ্ছিন্ন (متصلة) সনদ (إسناد) পরম্পরায় এই হাদিসগুলোর অনেকগুলো বর্ণনা করেছি। আমি এই মুসনাদটি কেবলমাত্র এই হাদিসগুলোর জন্য পৃথক করা সমীচীন মনে করেছি; তবে এটি দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتجاج) বা নির্ভর করার উদ্দেশ্যে নয়, বরং মুহাদ্দিসগণের অনুসৃত পদ্ধতি অনুযায়ী কেবল বর্ণনা (رواية) ও সংবাদ প্রদানের উদ্দেশ্যে, যেখানে তাঁরা তাঁদের নিকট বর্ণিত প্রতিটি বিষয়ই সনদসহ (إسناد) উল্লেখ করেন—তা বিশুদ্ধ (صحيح) হোক বা বাতিল (باطل)। কেননা, যে ব্যক্তি সনদসহ (إسناد) হাদিস বর্ণনা করল, সে তার দায়ভার থেকে মুক্ত হলো। অথচ এই হাদিসগুলোর অধিকাংশই সুন্নাহর গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান, কেবল দুই বা তিনটি হাদিস ব্যতীত যা তাদের সূত্র ছাড়া আমি আর কোথাও পাইনি। মূল বিষয়ের পূর্বে আমি একটি ভূমিকা পেশ করেছি যাতে এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু প্রয়োজনীয় বিষয় উপক্রমণিকা ও প্রবেশিকা স্বরূপ আলোচনা করা হয়েছে। আমি বলেছি:
ভূমিকা, এতে রয়েছে কিছু জ্ঞাতব্য বিষয়:
প্রথম: নবী (সা.)-এর সাথে জিনদের সাহচর্য (صحبة), তাঁদের তাঁর সাথে একত্রিত হওয়া এবং তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা বিশুদ্ধ (صحيحة) সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।
বরং মহান আল্লাহর বাণীর বাহ্যিক অর্থও তাই: "আর স্মরণ করো, যখন আমি তোমার প্রতি জিনদের একটি দলকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম, যারা কুরআন পাঠ শুনছিল। যখন তারা তার নিকট উপস্থিত হলো, তারা বলল, ‘চুপ থাকো’। অতঃপর যখন পাঠ সমাপ্ত হলো, তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল।" [সূরা আল-আহকাফ, আয়াত: ২৯]।
আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সা.) এবং তাঁর পরিবারবর্গের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আর তিনিই যথেষ্ট; এবং তাঁর মনোনীত বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।
অতঃপর, কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐক্যমত্য) এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেছে যে, নবী (সা.) জিন জাতির প্রতিও প্রেরিত হয়েছেন এবং তারা তাঁর শরীয়তের সম্বোধিত পাত্র, এর বিধান পালনে আদিষ্ট এবং (আমল অনুযায়ী) পুরস্কার বা শাস্তির যোগ্য; যেমনটি কুরআন ব্যক্ত করেছে এবং জিনের একটি দলের নবী (সা.)-এর নিকট উপস্থিত হওয়া ও তাঁর থেকে কুরআন শোনার কথা বর্ণনা করেছে। সুন্নাহর মাধ্যমেও নবী (সা.)-এর সাথে তাদের একত্রিত হওয়া এবং তাঁর নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করার বিষয়টি প্রমাণিত।
তাদের সূত্রে প্রাচীন ও আধুনিক উভয় যুগেই অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তন্মধ্যে কিছু হাদিস পূর্ববর্তীগণ বর্ণনা করেছেন এবং কিছু হাদিস দশম হিজরি শতাব্দী থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত পরবর্তী সময়ের আলেমগণ বর্ণনা করেছেন। আমরা তাদের থেকে নবী (সা.) পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন নিরবচ্ছিন্ন (متصلة) সনদ (إسناد) পরম্পরায় এই হাদিসগুলোর অনেকগুলো বর্ণনা করেছি। আমি এই মুসনাদটি কেবলমাত্র এই হাদিসগুলোর জন্য পৃথক করা সমীচীন মনে করেছি; তবে এটি দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتجاج) বা নির্ভর করার উদ্দেশ্যে নয়, বরং মুহাদ্দিসগণের অনুসৃত পদ্ধতি অনুযায়ী কেবল বর্ণনা (رواية) ও সংবাদ প্রদানের উদ্দেশ্যে, যেখানে তাঁরা তাঁদের নিকট বর্ণিত প্রতিটি বিষয়ই সনদসহ (إسناد) উল্লেখ করেন—তা বিশুদ্ধ (صحيح) হোক বা বাতিল (باطل)। কেননা, যে ব্যক্তি সনদসহ (إسناد) হাদিস বর্ণনা করল, সে তার দায়ভার থেকে মুক্ত হলো। অথচ এই হাদিসগুলোর অধিকাংশই সুন্নাহর গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান, কেবল দুই বা তিনটি হাদিস ব্যতীত যা তাদের সূত্র ছাড়া আমি আর কোথাও পাইনি। মূল বিষয়ের পূর্বে আমি একটি ভূমিকা পেশ করেছি যাতে এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু প্রয়োজনীয় বিষয় উপক্রমণিকা ও প্রবেশিকা স্বরূপ আলোচনা করা হয়েছে। আমি বলেছি:
ভূমিকা, এতে রয়েছে কিছু জ্ঞাতব্য বিষয়:
প্রথম: নবী (সা.)-এর সাথে জিনদের সাহচর্য (صحبة), তাঁদের তাঁর সাথে একত্রিত হওয়া এবং তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা বিশুদ্ধ (صحيحة) সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।
বরং মহান আল্লাহর বাণীর বাহ্যিক অর্থও তাই: "আর স্মরণ করো, যখন আমি তোমার প্রতি জিনদের একটি দলকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম, যারা কুরআন পাঠ শুনছিল। যখন তারা তার নিকট উপস্থিত হলো, তারা বলল, ‘চুপ থাকো’। অতঃপর যখন পাঠ সমাপ্ত হলো, তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল।" [সূরা আল-আহকাফ, আয়াত: ২৯]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)