‌আল-হাফিজ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-সিদ্দিক: সংক্ষেপে (১)
শেখ আহমদ বিন আল-সিদ্দিক আল-ঘুমারি (রহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাপারে মানুষের মধ্যে তীব্র মতভেদ রয়েছে এবং আলেম সমাজ ও ঐতিহাসিকদের মাঝে তাঁকে নিয়ে বড় ধরনের মতপার্থক্য তৈরি হয়েছে। তাঁর জ্ঞানতাত্ত্বিক ও সংস্কারমূলক প্রচেষ্টার সমালোচনায় মতামতের লক্ষণীয় সংঘাত পরিলক্ষিত হয়—যাতে একদল রয়েছে অন্ধ অনুরাগী এবং অন্যদল প্রচণ্ড সমালোচক; তবে একটি দল মধ্যপন্থা ও ইনসাফপূর্ণ(২) অবস্থান গ্রহণ করেছে। তারা এই ব্যক্তির মর্যাদা অনুধাবন করেছেন, তাঁর প্রচেষ্টার স্বীকৃতি দিয়েছেন, তাঁর ত্রুটিগুলোকে মার্জনা করেছেন এবং তাঁর পদস্খলনকে এড়িয়ে গেছেন।
তাঁর বিষয়ে যে বিরোধই থাক না কেন, দ্বীনি জ্ঞান এবং বিশেষত হাদিস বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে তিনি যে সমসাময়িক যুগের অন্যতম অনন্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন, সে বিষয়ে কেউ দ্বিমত করেননি(৩)। বরং তাদের মতভেদ ছিল তাঁর আকিদাগত পছন্দ এবং বর্ণনাকারীদের সমালোচনা (نقد الرجال) পদ্ধতির ক্ষেত্রে—চাই তারা প্রাচীন বা পরবর্তীকালের হোন না কেন—এবং জরাহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) [অযোগ্য ঘোষণা ও সত্যায়ন] বিষয়ে তাঁর ব্যবহৃত শব্দমালার ক্ষেত্রে। এছাড়া একদিকে মুকাল্লিদদের (مقلدة) [অন্ধ অনুসারী] প্রতি এবং অন্যদিকে তাঁর সময়ের রাজনৈতিক দলগুলোর নেতাদের প্রতি তাঁর অবস্থানের বিষয়েও মতভেদ রয়েছে।
এটি গোপন নয় যে, এই বিষয়গুলোই মানুষের মাঝে তাঁর বিরুদ্ধে উস্কানি সৃষ্টি এবং তাঁকে হেয় প্রতিপন্ন করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হওয়ার যথেষ্ট কারণ ছিল।--------------------------------------------
(১) অনেক আলেম তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আহমদ বিন আল-সিদ্দিক নিজে তাঁর 'আল-বাহরুল আমিক ফি মারউইয়্যাত ইবনুস সিদ্দিক' এবং 'সুবহাতুল আকিক ফি তারজামাত সাইয়্যিদি মুহাম্মদ বিন আল-সিদ্দিক' গ্রন্থে; তাঁর সহোদর আবদুল্লাহ বিন আল-সিদ্দিক তাঁর 'সাবিলুত তাওফিক ফি তারজামাত আবদুল্লাহ বিন আল-সিদ্দিক' (পৃ. ৫৫) গ্রন্থে; আবদুস সালাম বিন সুদাহ তাঁর 'সাল্লুন নিসাল লিন্নিদাল বি-যিকরিশ শুয়ুখ ওয়া আরবাবিল কামাল' (পৃ. ১৮১) এবং 'ইতিহাফুল মাতালি বি-ওয়াফায়াত আলামিল কারনিত স্যালিস আশার ওয়ার রাবি' (পৃ. ৫৭৪) গ্রন্থে; ইবনুল হাজ আস-সুলামি তাঁর 'ইসআফুল ইখওয়ান আল-রাগিবিন বি-তারাজিম সিল্লা মিন উলামাইল মাগরিব আল-মুয়াসিরিন' (পৃ. ৩৪) গ্রন্থে; আবদুল্লাহ আল-তালিদি তাঁর 'হায়াতুশ শায়খ আহমদ বিন আল-সিদ্দিক' এবং 'তুহফাতুল কারি ফি বা’দি মুবাশশিরাত ওয়া কারামাত আহমদ বিন আল-সিদ্দিক আল-ঘুমারি' গ্রন্থে; মাহমুদ সাঈদ মামদুহ তাঁর 'তাশনিফুল আসমা বি-শুয়ুখিল ইজাজাহ ওয়াস সামা' (পৃ. ৭১), 'তাযয়ীনুল আলফাজ বি-তামিমি থুয়ুলি তাযকিরাতিল হুফফাজ' (পৃ. ১০১), 'মুসামারাতুস সিদ্দিক বি-বা’দি আহওয়ালি আহমদ বিন আল-সিদ্দিক' এবং 'তাশনিফুল আসমা বি-শুয়ুখিল ইজাজাহ ওয়াস সামা' (১/২৭০) গ্রন্থে; এবং তাঁর লেখক আদনান বিন আবদুল্লাহ যাহার তাঁর 'নাহজুস সাদাদ ওয়াত তাওফিক ফিয যাব্বি আনিল হাফিজ আহমদ বিন আল-সিদ্দিক' গ্রন্থে, এছাড়াও আরও অনেকে।
(২) এবং আমি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।
(৩) বর্তমানে কিছু স্বল্প পরিচিত ব্যক্তি তাঁর জ্ঞানতাত্ত্বিক মর্যাদাকে খাটো করার জন্য যে প্রয়াস চালাচ্ছে—যাকে তারা তাহকিক (تحقيق) [গবেষণা/যাচাইকরণ] বা পর্যালোচনা বলে অভিহিত করে—তা মোটেও মনোযোগ বা গুরুত্ব পাওয়ার যোগ্য নয়। কেননা বরেণ্য ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে অজ্ঞাত ব্যক্তিদের (المجاهيل) সমালোচনা মূলত তাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই সমালোচনা, এবং নির্ভরযোগ্য (الموثقين) ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে দুর্বল (الضعفاء) ব্যক্তিদের জরাহ (تجريح) [অযোগ্য ঘোষণা] করা তাদের নিজেদের দুর্বলতাকেই বাড়িয়ে দেয়, যেমনটি জরাহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) [অযোগ্য ঘোষণা ও সত্যায়ন] বিজ্ঞানে স্বীকৃত হয়েছে।