وقال في «المعجم الوجيز للمستجيز»(১) خلال ترجمة شيخه ابن الخياط الزكاري: «صافحني رحمه الله أواخر عمره، وأملى علي مسند المصافحة من طريق شمهروش، وذلك عندنا باطل لا أصل له.» اهـ
তিনি ‘আল-মুজাম আল-ওয়াজিজ লিল-মুস্তাজিজ’(১) গ্রন্থে তাঁর শায়খ ইবনুল খাইয়াত আজ-জাকারি-এর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: “তিনি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর জীবনের শেষভাগে আমার সাথে মুসাফাহা করেছেন এবং আমাকে শামহারুশ-এর সূত্রে মুসনাদ আল-মুসাফাহা ইমলা করিয়েছেন; আর আমাদের নিকট তা বাতিল (باطل), যার কোনো ভিত্তি নেই (لا أصل له)।” সমাপ্ত।
وقال في «مجمع فضلاء البشر»(২) خلال ترجمته لصالح الفلاني: «شمهروش شيطان يكذب على الناس».
তিনি ‘মাজমাউ ফুদায়লাইল বাশার’(২) গ্রন্থে সালিহ আল-ফুলানি-এর জীবনী আলোচনায় বলেছেন: “শামহারুশ হলো এক শয়তান যে মানুষের ওপর মিথ্যা আরোপ করে।”
وقال في «المعجم الأصغر» المطبوع في هذا المجموع خلال ترجمة شعيب الجليلي قاضي تلمسان وروايته عن مصطفى بن أحمد الحرار الجزائري، عن محمد صالح الرضوي، عن عمر بن عبد الرسول، عن القاضي شمهروش، عن أصحاب الكتب الستة، قال: وهذا من طرائف الخرافات. اهـ
তিনি এই সংকলনে মুদ্রিত ‘আল-মুজাম আল-আসগার’ গ্রন্থে তিলিমসানের বিচারক শুয়াইব আল-জালিলি-এর জীবনী এবং মুস্তফা বিন আহমাদ আল-হাররার আল-জাযাইরি, মুহাম্মদ সালিহ আল-রাদাওয়ি, উমর বিন আবদুর রাসুল সূত্রে কাজি শামহারুশ থেকে এবং তিনি কুতুব আল-সিত্তাহ-এর সংকলকদের থেকে যে বর্ণনাটি দিয়েছেন, সে সম্পর্কে বলেছেন: “এটি একটি অদ্ভুত কাল্পনিক উপকথা (خرافات)।” সমাপ্ত।
وكذلك أبطل الرواية عن الجن في كتابه «العتب الإعلاني» وتبرأ من كل مروياته السابقة عنهم فيه.
একইভাবে তিনি তাঁর ‘আল-আতব আল-ইলানি’ কিতাবে জিনদের থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোকে বাতিল (أبطل) ঘোষণা করেছেন এবং এতে তাদের থেকে বর্ণিত তাঁর পূর্বের সকল বর্ণনা (مرويات) থেকে নিজেকে দায়মুক্ত করেছেন।
فإن قيل: فما الغرض من جمع مسند الجن، إن كان الجامع له ينكر الرواية عنهم، قلت: أجاب عن ذلك الحافظ أحمد بن الصديق في مؤلفه هذا بقوله في الفائدة الرابعة من مقدمة كتابه «مسند الجن»: «الفائدة الرابعة»: قال ابن حجر الهيثمي في «فهرسته»، عقب الحديث المسلسل بالمشابكة: واعلم أن شيخنا العارف بالله تعالى الشمس بن أبي الحمائل كان يذكر أنه اجتمع بجني تابعي من أصحاب بعض الجن الصحابة الذين اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأقرأهم بعض القرآن. وكان شيخنا يقول لمن يعني به من أصحابه: أجزتك بما أجازني به شيخي فلان الجني التابعي، مما أجازه به شيخه فلان الجني الصحابي، وكذا تلقيناه عنه. وهذا وإن لم يثبت به حكم عند المحدثين، لكنه يتبرك به من مثل هذا العارف الذي لا يتطرق إليه عند من سابر أحواله وعلم طريقته ونزاهته وكراماته الباهرة التي شاهدناها نحن وغيرنا منه،
যদি প্রশ্ন করা হয়: ‘মুসনাদ আল-জিন’ সংকলনের উদ্দেশ্য কী, যদি সংকলক নিজেই তাদের থেকে বর্ণনা অস্বীকার করেন? আমি বলব: হাফেজ আহমাদ ইবনে আল-সিদ্দিক তাঁর এই রচনায় ‘মুসনাদ আল-জিন’ কিতাবের ভূমিকার চতুর্থ পরিচ্ছেদে এর উত্তর দিয়েছেন। “চতুর্থ পরিচ্ছেদ”: ইবনে হাজার আল-হাইতামি তাঁর ‘ফিহিরস্ত’ গ্রন্থে মুসালসাল (مسلسل) বিল-মুশাবাকাহ হাদিসের বর্ণনার পর বলেছেন: জেনে রাখুন, আমাদের শায়খ আল্লাহ তাআলার মারেফতপ্রাপ্ত (عارف) আশ-শামস ইবনে আবিল হামায়িল উল্লেখ করতেন যে, তিনি একজন তাবিঈ (تابعي) জিনের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন, যিনি এমন কিছু সাহাবী (صحابة) জিনের সঙ্গী ছিলেন যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন এবং তিনি তাদের কুরআনের কিছু অংশ পাঠ করে শুনিয়েছিলেন। আমাদের শায়খ তাঁর নির্দিষ্ট অনুসারীদের বলতেন: ‘আমি আপনাকে সেই অনুমতি (إجازة) প্রদান করলাম যা আমার শায়খ অমুক তাবিঈ (تابعي) জিন আমাকে দিয়েছিলেন, যা তাঁকে তাঁর শায়খ অমুক সাহাবী (صحابي) জিন দিয়েছিলেন’; আমরা তাঁর কাছ থেকে এভাবেই এটি গ্রহণ করেছি। যদিও এটি হাদিস বিশারদগণের (محدثين) নিকট কোনো বিধান হিসেবে প্রমাণিত নয় (لم يثبت), তবুও এমন একজন মারেফতপ্রাপ্ত ব্যক্তির (عارف) মাধ্যমে এর থেকে বরকত গ্রহণ করা হয় যার সম্পর্কে কোনো সন্দেহ পোষণ করা যায় না তাদের নিকট যারা তাঁর অবস্থা পর্যবেক্ষণ করেছেন এবং তাঁর পথ, নিষ্কলুষতা ও সুস্পষ্ট কারামতসমূহ (كرامات) সম্পর্কে অবগত হয়েছেন যা আমরা এবং অন্যরাও প্রত্যক্ষ করেছি।--------------------------------------------
(১) ‘আল-মুজাম আল-ওয়াজিজ লিল-মুস্তাজিজ’ পৃষ্ঠা ৮
(২) পাণ্ডুলিপি (مخطوط)।