عن ماذا يسألهم؟
1 - عن الشرك بالله .. {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ} [القصص: 65].
قد يتبادرُ إلى أذهانِنا أننا بعيدون كلَّ البعدِ عن الشركِ وأنواعه، ولكن مع عصرِ العولمةِ، وموجات التغريب، وانفتاحِ الدنيا على المسلمين وازديادِ الفتنِ والمغرياتِ ظهرَ الشركُ من جديدٍ في ثيابٍ جديدةٍ، وألوانٍ جذابةٍ فلبّسَتْ على كثيرٍ من الناسِ، ومع دخولِ بعض العلومِ الحديثةِ تحملُ مسمياتٍ براقةً، وفي طياتِها الكثيرَ من الشركياتِ والبدعِ ملفَّعةً بحججِ الاستشفاءِ والتداوي تارةً وباسم التطورِ وتحسينِ الأنماطِ المعيشيةِ تارةً أخرى. ومنها بعضٌ من أنواعِ العلاجِ بالطبِّ البديلِ وعلمِ البرمجةِ العصبيةِ، والرّيكي، والعلاجِ بالطاقةِ وغيرِ ذلك. أصبح الناسُ يستشفون بالحجارةِ ويعتقدون بنفعِها؛ فحجَرُ كذا يمنحُ الثقةَ وذاك يمنح السعادةَ وآخرُ للحمايةِ حتى بِتْنا نرى من يشتري خاتَماً بمئاتِ الألوفِ من الريالاتِ لذلك الغرضِ .. ولو كانت الحجارةُ تنفعُ وتضرُّ لكان أوْلَى بذلك كلِّه الحجرُ الأسودُ الذي قال فيه عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه عندما جاء إلى الحجرِ الأسودِ فقبَّلَه فقال
1 - عن الشرك بالله .. {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ} [القصص: 65].
قد يتبادرُ إلى أذهانِنا أننا بعيدون كلَّ البعدِ عن الشركِ وأنواعه، ولكن مع عصرِ العولمةِ، وموجات التغريب، وانفتاحِ الدنيا على المسلمين وازديادِ الفتنِ والمغرياتِ ظهرَ الشركُ من جديدٍ في ثيابٍ جديدةٍ، وألوانٍ جذابةٍ فلبّسَتْ على كثيرٍ من الناسِ، ومع دخولِ بعض العلومِ الحديثةِ تحملُ مسمياتٍ براقةً، وفي طياتِها الكثيرَ من الشركياتِ والبدعِ ملفَّعةً بحججِ الاستشفاءِ والتداوي تارةً وباسم التطورِ وتحسينِ الأنماطِ المعيشيةِ تارةً أخرى. ومنها بعضٌ من أنواعِ العلاجِ بالطبِّ البديلِ وعلمِ البرمجةِ العصبيةِ، والرّيكي، والعلاجِ بالطاقةِ وغيرِ ذلك. أصبح الناسُ يستشفون بالحجارةِ ويعتقدون بنفعِها؛ فحجَرُ كذا يمنحُ الثقةَ وذاك يمنح السعادةَ وآخرُ للحمايةِ حتى بِتْنا نرى من يشتري خاتَماً بمئاتِ الألوفِ من الريالاتِ لذلك الغرضِ .. ولو كانت الحجارةُ تنفعُ وتضرُّ لكان أوْلَى بذلك كلِّه الحجرُ الأسودُ الذي قال فيه عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه عندما جاء إلى الحجرِ الأسودِ فقبَّلَه فقال
তিনি তাদের কী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন?
১ - আল্লাহর সাথে শিরক করা সম্পর্কে .. {এবং যেদিন তিনি তাদের ডাকবেন এবং বলবেন, তোমরা রাসূলগণকে কী উত্তর দিয়েছিলে?} [আল-কাসাস: ৬৫]।
আমাদের মনে হতে পারে যে আমরা শিরক এবং এর প্রকারভেদ থেকে অনেক দূরে রয়েছি, কিন্তু বিশ্বায়নের এই যুগে, পাশ্চাত্যকরণের ঢেউ এবং মুসলমানদের ওপর দুনিয়ার দ্বার উন্মোচিত হওয়া ও ফিতনা ও প্রলোভন বৃদ্ধির ফলে শিরক নতুন পোশাকে এবং আকর্ষণীয় রঙে পুনরায় আবির্ভূত হয়েছে, যা অনেক মানুষের কাছে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছে। আধুনিক কিছু বিজ্ঞানের প্রবেশের সাথে সাথে সেগুলোতে উজ্জ্বল নাম ব্যবহার করা হচ্ছে, অথচ এর ভাঁজে ভাঁজে রয়েছে অনেক শিরক ও বিদআত, যা কখনো আরোগ্য ও চিকিৎসার যুক্তিতে, আবার কখনো উন্নয়ন ও জীবনযাত্রার মান উন্নয়নের নামে মোড়কজাত করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে বিকল্প চিকিৎসার কিছু ধরণ, নিউরো-লিঙ্গুইস্টিক প্রোগ্রামিং (NLP), রেইকি, এনার্জি হিলিং (শক্তির মাধ্যমে চিকিৎসা) ইত্যাদি। মানুষ পাথর দিয়ে আরোগ্য কামনা করছে এবং সেগুলোর উপকারে বিশ্বাস করতে শুরু করেছে; যেমন—অমুক পাথর আত্মবিশ্বাস জোগায়, আর ওই পাথর সুখ প্রদান করে এবং অন্যটি সুরক্ষার জন্য। এমনকি আমরা এমন লোকও দেখি যে সেই উদ্দেশ্যে লক্ষ লক্ষ রিয়াল দিয়ে আংটি ক্রয় করে। অথচ পাথর যদি উপকার বা অপকার করতে পারত, তবে এর জন্য সবচেয়ে বড় হকদার ছিল হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর), যার সম্পর্কে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন হাজরে আসওয়াদের নিকট আসলেন এবং তা চুম্বন করলেন তখন বলেছিলেন:
১ - আল্লাহর সাথে শিরক করা সম্পর্কে .. {এবং যেদিন তিনি তাদের ডাকবেন এবং বলবেন, তোমরা রাসূলগণকে কী উত্তর দিয়েছিলে?} [আল-কাসাস: ৬৫]।
আমাদের মনে হতে পারে যে আমরা শিরক এবং এর প্রকারভেদ থেকে অনেক দূরে রয়েছি, কিন্তু বিশ্বায়নের এই যুগে, পাশ্চাত্যকরণের ঢেউ এবং মুসলমানদের ওপর দুনিয়ার দ্বার উন্মোচিত হওয়া ও ফিতনা ও প্রলোভন বৃদ্ধির ফলে শিরক নতুন পোশাকে এবং আকর্ষণীয় রঙে পুনরায় আবির্ভূত হয়েছে, যা অনেক মানুষের কাছে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছে। আধুনিক কিছু বিজ্ঞানের প্রবেশের সাথে সাথে সেগুলোতে উজ্জ্বল নাম ব্যবহার করা হচ্ছে, অথচ এর ভাঁজে ভাঁজে রয়েছে অনেক শিরক ও বিদআত, যা কখনো আরোগ্য ও চিকিৎসার যুক্তিতে, আবার কখনো উন্নয়ন ও জীবনযাত্রার মান উন্নয়নের নামে মোড়কজাত করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে বিকল্প চিকিৎসার কিছু ধরণ, নিউরো-লিঙ্গুইস্টিক প্রোগ্রামিং (NLP), রেইকি, এনার্জি হিলিং (শক্তির মাধ্যমে চিকিৎসা) ইত্যাদি। মানুষ পাথর দিয়ে আরোগ্য কামনা করছে এবং সেগুলোর উপকারে বিশ্বাস করতে শুরু করেছে; যেমন—অমুক পাথর আত্মবিশ্বাস জোগায়, আর ওই পাথর সুখ প্রদান করে এবং অন্যটি সুরক্ষার জন্য। এমনকি আমরা এমন লোকও দেখি যে সেই উদ্দেশ্যে লক্ষ লক্ষ রিয়াল দিয়ে আংটি ক্রয় করে। অথচ পাথর যদি উপকার বা অপকার করতে পারত, তবে এর জন্য সবচেয়ে বড় হকদার ছিল হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর), যার সম্পর্কে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন হাজরে আসওয়াদের নিকট আসলেন এবং তা চুম্বন করলেন তখন বলেছিলেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)