الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ 31 نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ 32} [الصف: 31 - 32].
وإنْ لم تفِ هذه الأربعةُ بتمحيصِه وتخليصِه فلم تكن التوبةُ نَصوحاً وهي العامةُ الشاملةُ الصادقةُ ولم يكن الاستغفارُ كاملاً تاماً وهو المصحوبُ بمفارقةِ الذنبِ والندمِ عليه وهذا هو الاستغفارُ النافعُ لا استغفار مَنْ في يده قَدحُ السُّكْرِ وهو يقولُ أستغفرُ اللهَ ثم يرفعُه إلى فيه ولم تكن الحسناتُ في كميتِها وكيفيتِها وافيةً بالتكفيرِ ولا المصائبِ وهذا إمَّا لعِظَمِ الجنايةِ وإما لضعفِ الْمُمَحِّصِ وإما لهما مُحِّصَ في البرزخِ بثلاثةِ أشياءٍ:
أحدها صلاةُ أهلِ الإيمانِ الجنازةَ عليه واستغفارُهم له وشفاعتُهم فيه.
الثاني تمحيصُه بفتنةِ القبرِ وروْعةِ الفتَّانِ والعصرةِ والانتهارِ وتوابعِ ذلك.
الثالث ما يُهدِي إخوانُه المسلمون إليه من هدايا الأعمالِ من الصدقةِ عنه، والحجِّ، والصيامِ عنه وقراءةِ القرآنِ عنه والصلاةِ وجعلِ ثواب ذلك له، وقد أجمعَ الناس على وصولِ الصدقةِ والدعاءِ، قال الإمام أحمد لا يختلفون في ذلك وما عداهما فيه اختلاف والأكثرون يقولون بوصولِ الحجَّ، وأبو حنيفة يقولُ إنَّما يصلُ إليه ثوابُ الإنفاقِ، وأحمدُ ومَن وافقه مذهبُهم في ذلك أوسعُ المذاهب يقولون يصلُ إليه
وإنْ لم تفِ هذه الأربعةُ بتمحيصِه وتخليصِه فلم تكن التوبةُ نَصوحاً وهي العامةُ الشاملةُ الصادقةُ ولم يكن الاستغفارُ كاملاً تاماً وهو المصحوبُ بمفارقةِ الذنبِ والندمِ عليه وهذا هو الاستغفارُ النافعُ لا استغفار مَنْ في يده قَدحُ السُّكْرِ وهو يقولُ أستغفرُ اللهَ ثم يرفعُه إلى فيه ولم تكن الحسناتُ في كميتِها وكيفيتِها وافيةً بالتكفيرِ ولا المصائبِ وهذا إمَّا لعِظَمِ الجنايةِ وإما لضعفِ الْمُمَحِّصِ وإما لهما مُحِّصَ في البرزخِ بثلاثةِ أشياءٍ:
أحدها صلاةُ أهلِ الإيمانِ الجنازةَ عليه واستغفارُهم له وشفاعتُهم فيه.
الثاني تمحيصُه بفتنةِ القبرِ وروْعةِ الفتَّانِ والعصرةِ والانتهارِ وتوابعِ ذلك.
الثالث ما يُهدِي إخوانُه المسلمون إليه من هدايا الأعمالِ من الصدقةِ عنه، والحجِّ، والصيامِ عنه وقراءةِ القرآنِ عنه والصلاةِ وجعلِ ثواب ذلك له، وقد أجمعَ الناس على وصولِ الصدقةِ والدعاءِ، قال الإمام أحمد لا يختلفون في ذلك وما عداهما فيه اختلاف والأكثرون يقولون بوصولِ الحجَّ، وأبو حنيفة يقولُ إنَّما يصلُ إليه ثوابُ الإنفاقِ، وأحمدُ ومَن وافقه مذهبُهم في ذلك أوسعُ المذاهب يقولون يصلُ إليه
দুনিয়াতে এবং আখিরাতে; সেখানে তোমাদের জন্য থাকবে যা তোমাদের মন চায় এবং সেখানে তোমাদের জন্য থাকবে যা তোমরা দাবি করো। ৩১ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালুর পক্ষ থেকে আপ্যায়নস্বরূপ। ৩২ [আস-সাফ: ৩১-৩২]।
আর যদি এই চারটি বিষয় তাকে পরিমার্জিত ও গুনাহমুক্ত করতে যথেষ্ট না হয়, তবে বুঝতে হবে তওবা ‘নাসূহ’ বা একনিষ্ঠ ছিল না—যা অত্যন্ত ব্যাপক, সুসমন্বিত ও সত্যনিষ্ঠ হয়ে থাকে; এবং ইস্তিগফারও পূর্ণাঙ্গ ও যথাযথ ছিল না—যা গুনাহ পরিত্যাগ ও অনুশোচনার সাথে যুক্ত থাকে। আর এটিই হলো উপকারী ইস্তিগফার; সেই ব্যক্তির ইস্তিগফার নয় যার হাতে মদের পেয়ালা রয়েছে এবং সে বলছে ‘আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই’ অথচ এরপরই তা পান করার জন্য মুখের কাছে তুলে ধরছে। আর নেক আমলসমূহ তার পরিমাণ ও গুণগত মানের দিক থেকে কাফফারা হওয়ার জন্য পর্যাপ্ত ছিল না এবং বিপদ-আপদও যথেষ্ট হয়নি। এটি হয় অপরাধের ভয়াবহতার কারণে, অথবা পরিমার্জনকারী বিষয়ের দুর্বলতার কারণে, কিংবা উভয়ের কারণে। এমতাবস্থায় বরজখে (কবর জীবনে) তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে তাকে পরিমার্জন করা হয়:
প্রথমটি হলো: তার ওপর ঈমানদারদের জানাজার সালাত আদায় করা, তার জন্য তাদের ক্ষমা প্রার্থনা এবং তার পক্ষে তাদের সুপারিশ।
দ্বিতীয়টি হলো: কবরের ফেতনা, পরীক্ষকের ভীতি, কবরের চাপ, ধমক এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদির মাধ্যমে তার পরিমার্জন।
তৃতীয়টি হলো: তার মুসলিম ভাইয়েরা আমলসমূহের হাদিয়া হিসেবে তার জন্য যা পাঠায়, যেমন: তার পক্ষ থেকে সদকা করা, হজ করা, রোজা রাখা, কুরআন তিলাওয়াত করা এবং সালাত আদায় করে এর সওয়াব তাকে দান করা। সদকা ও দোয়ার সওয়াব পৌঁছানোর ব্যাপারে সকল মানুষ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন, এ ব্যাপারে তারা কোনো মতভেদ করেন না। এ দুটি ছাড়া অন্যান্য বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; অধিকাংশ ওলামা হজের সওয়াব পৌঁছানোর কথা বলেন। ইমাম আবু হানিফা বলেন, তার কাছে কেবল অর্থ ব্যয়ের সওয়াব পৌঁছাবে। আর ইমাম আহমাদ ও যারা তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, এ বিষয়ে তাদের মাজহাব সবচেয়ে প্রশস্ত; তারা বলেন যে, তার কাছে পৌঁছাবে...
আর যদি এই চারটি বিষয় তাকে পরিমার্জিত ও গুনাহমুক্ত করতে যথেষ্ট না হয়, তবে বুঝতে হবে তওবা ‘নাসূহ’ বা একনিষ্ঠ ছিল না—যা অত্যন্ত ব্যাপক, সুসমন্বিত ও সত্যনিষ্ঠ হয়ে থাকে; এবং ইস্তিগফারও পূর্ণাঙ্গ ও যথাযথ ছিল না—যা গুনাহ পরিত্যাগ ও অনুশোচনার সাথে যুক্ত থাকে। আর এটিই হলো উপকারী ইস্তিগফার; সেই ব্যক্তির ইস্তিগফার নয় যার হাতে মদের পেয়ালা রয়েছে এবং সে বলছে ‘আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই’ অথচ এরপরই তা পান করার জন্য মুখের কাছে তুলে ধরছে। আর নেক আমলসমূহ তার পরিমাণ ও গুণগত মানের দিক থেকে কাফফারা হওয়ার জন্য পর্যাপ্ত ছিল না এবং বিপদ-আপদও যথেষ্ট হয়নি। এটি হয় অপরাধের ভয়াবহতার কারণে, অথবা পরিমার্জনকারী বিষয়ের দুর্বলতার কারণে, কিংবা উভয়ের কারণে। এমতাবস্থায় বরজখে (কবর জীবনে) তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে তাকে পরিমার্জন করা হয়:
প্রথমটি হলো: তার ওপর ঈমানদারদের জানাজার সালাত আদায় করা, তার জন্য তাদের ক্ষমা প্রার্থনা এবং তার পক্ষে তাদের সুপারিশ।
দ্বিতীয়টি হলো: কবরের ফেতনা, পরীক্ষকের ভীতি, কবরের চাপ, ধমক এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদির মাধ্যমে তার পরিমার্জন।
তৃতীয়টি হলো: তার মুসলিম ভাইয়েরা আমলসমূহের হাদিয়া হিসেবে তার জন্য যা পাঠায়, যেমন: তার পক্ষ থেকে সদকা করা, হজ করা, রোজা রাখা, কুরআন তিলাওয়াত করা এবং সালাত আদায় করে এর সওয়াব তাকে দান করা। সদকা ও দোয়ার সওয়াব পৌঁছানোর ব্যাপারে সকল মানুষ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন, এ ব্যাপারে তারা কোনো মতভেদ করেন না। এ দুটি ছাড়া অন্যান্য বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; অধিকাংশ ওলামা হজের সওয়াব পৌঁছানোর কথা বলেন। ইমাম আবু হানিফা বলেন, তার কাছে কেবল অর্থ ব্যয়ের সওয়াব পৌঁছাবে। আর ইমাম আহমাদ ও যারা তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, এ বিষয়ে তাদের মাজহাব সবচেয়ে প্রশস্ত; তারা বলেন যে, তার কাছে পৌঁছাবে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 36)