(২) হুমকি: যেখানে সন্তুষ্টির অনুপস্থিতি ঘটে, কিন্তু পছন্দ বা ইখতিয়ার পুরোপুরি শেষ হয়ে যায় না। এটি এমন পরিস্থিতির মতো যেখানে মানুষ দুটি ক্ষতির মধ্যে অপেক্ষাকৃত হালকাটি বেছে নেয়, যেমন শুয়াইব আলাইহিস সালাম ও তাঁর সম্প্রদায়ের অবস্থা, যখন তারা তাঁকে কুফুরিতে ফিরে আসা অথবা তাদের জনপদ থেকে বের করে দেওয়ার মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছিল।
{তাঁর সম্প্রদায়ের দাম্ভিক নেতারা বলল, "হে শুয়াইব! আমরা অবশ্যই তোমাকে এবং তোমার সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে আমাদের জনপদ থেকে বের করে দেব অথবা তোমাদেরকে আমাদের আদর্শে ফিরে আসতে হবে।" তিনি বললেন, "আমরা অপছন্দ করা সত্ত্বেও কি? আল্লাহ আমাদের সেখান থেকে মুক্তি দেওয়ার পর যদি আমরা তোমাদের আদর্শে ফিরে যাই, তবে তো আমরা আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করব। আমাদের রব আল্লাহর ইচ্ছা ছাড়া তাতে ফিরে যাওয়া আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়। আমাদের রবের জ্ঞান সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। আল্লাহর ওপরই আমরা ভরসা করেছি। হে আমাদের রব! আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ন্যায়ের সাথে ফয়সালা করে দিন এবং আপনিই শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী।"} [সূরা আল-আ'রাফ: ৮৮-৮৯]।
এই নস (দলিল) এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে এ ধরনের জবরদস্তিতে সাড়া দেওয়া জায়েজ নয়:
{মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা বলে, "আমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি"; কিন্তু আল্লাহর পথে যখন সে নির্যাতিত হয়, তখন সে মানুষের দেওয়া পরীক্ষাকে আল্লাহর আজাবের মতো মনে করে। আর যদি আপনার রবের পক্ষ থেকে কোনো সাহায্য আসে, তখন তারা অবশ্যই বলতে থাকে, "আমরা তো তোমাদের সাথেই ছিলাম।" সৃষ্টিজগতের অন্তরে যা আছে, আল্লাহ কি সে সম্পর্কে সম্যক অবগত নন?} (১) [সূরা আল-আনকাবুত: ১০]।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থ: উস্তাদ আব্দুল মাজিদ আশ-শাজিলী রচিত 'হাদ্দুল ইসলাম ওয়া হাকীকাতুল ঈমান' (পৃষ্ঠা ৫২৩), টাইপরাইটারে লেখা।