والصومال وأرتيريا وغيرها حيث يتعاونون في هذا التشريد مع الإلحاد والمادية والوثنية في يوغسلافيا والصين والتركستان والهند وفي كل مكان!
إن هؤلاء الذين يظنون - وهم واهمون - أنه يمكن أن يقوم بيننا وبين أهل الكتاب هؤلاء ولاء وتناصر ندفع به المادية الإلحادية عن الدين: لا يقرأون القرآن، وإذا قرأوه اختلطت عليهم دعوة السماحة التي هي طابع الإسلام فظنوها دعوة الولاء الذي يحذر منه القرآن. ومن هنا يحاولون تمييع المفاصلة الحاسمة بين المسلمين وأهل الكتاب، باسم التسامح والتقريب بين أهل الأديان السماوية. فكما أنهم مخطئون في فهم الأديان هم أيضاً مخطئون في فهم معنى التسامح.
إن الدين الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الدين عند الله. والتسامح يكون في المعاملات الشخصية، لا في التصور الاعتقادي ولا في النظام الاجتماعي. أما هؤلاء، فيحاولون تمييع اليقين الجازم في نفس المسلم الذي يقرر أن الله لا يقبل ديناً إلا الإسلام، وأن على المسلم أن يحقق منهج الله الممثل في الإسلام ولا يقبل دونه بديلاً، ولا يقبل فيه تعديلاً - ولو طفيفاً - قال تعالى:
{إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإِسْلَامُ { [سورة آل عمران: 19] .
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ { [سورة آل عمران: 85] .
والإسلام قد جاء ليصحح اعتقادات أهل الكتاب كما جاء ليصحح اعتقادات المشركين والوثنيين سواء، ودعاهم إلى الإسلام جميعاً لأن هو "الدين" الذي لا يقبل الله غيره من الناس جميعاً..والمسلم مكلف أن يدعو أهل الكتاب إلى الإسلام، كما يدعو الملحدين والوثنيين سواء، وهو غير مأذون في أن يكره أحد من هؤلاء ولا هؤلاء على الإسلام، لأن العقائد لا تنشأ في الضمائر بالإكراه، فالإكراه في الدين فوق أنه منهي عنه، هو كذلك لا ثمرة له (1) .--------------------------------------------
(1) بتصرف: انظر في ظلال القرآن (ج 2/909 - 915) .
إن هؤلاء الذين يظنون - وهم واهمون - أنه يمكن أن يقوم بيننا وبين أهل الكتاب هؤلاء ولاء وتناصر ندفع به المادية الإلحادية عن الدين: لا يقرأون القرآن، وإذا قرأوه اختلطت عليهم دعوة السماحة التي هي طابع الإسلام فظنوها دعوة الولاء الذي يحذر منه القرآن. ومن هنا يحاولون تمييع المفاصلة الحاسمة بين المسلمين وأهل الكتاب، باسم التسامح والتقريب بين أهل الأديان السماوية. فكما أنهم مخطئون في فهم الأديان هم أيضاً مخطئون في فهم معنى التسامح.
إن الدين الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الدين عند الله. والتسامح يكون في المعاملات الشخصية، لا في التصور الاعتقادي ولا في النظام الاجتماعي. أما هؤلاء، فيحاولون تمييع اليقين الجازم في نفس المسلم الذي يقرر أن الله لا يقبل ديناً إلا الإسلام، وأن على المسلم أن يحقق منهج الله الممثل في الإسلام ولا يقبل دونه بديلاً، ولا يقبل فيه تعديلاً - ولو طفيفاً - قال تعالى:
{إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإِسْلَامُ { [سورة آل عمران: 19] .
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ { [سورة آل عمران: 85] .
والإسلام قد جاء ليصحح اعتقادات أهل الكتاب كما جاء ليصحح اعتقادات المشركين والوثنيين سواء، ودعاهم إلى الإسلام جميعاً لأن هو "الدين" الذي لا يقبل الله غيره من الناس جميعاً..والمسلم مكلف أن يدعو أهل الكتاب إلى الإسلام، كما يدعو الملحدين والوثنيين سواء، وهو غير مأذون في أن يكره أحد من هؤلاء ولا هؤلاء على الإسلام، لأن العقائد لا تنشأ في الضمائر بالإكراه، فالإكراه في الدين فوق أنه منهي عنه، هو كذلك لا ثمرة له (1) .--------------------------------------------
(1) بتصرف: انظر في ظلال القرآن (ج 2/909 - 915) .
সোমালিয়া, ইরিত্রিয়া এবং অন্যান্য স্থানে, যেখানে তারা যুগোস্লাভিয়া, চীন, তুর্কিস্তান, ভারত এবং সর্বত্র নাস্তিক্যবাদ, বস্তুবাদ ও মূর্তিপূজার সাথে এই উচ্ছেদ অভিযানে সহযোগিতা করছে!
নিশ্চয়ই যারা ধারণা করে—আর তারা ভ্রান্তির মধ্যে আছে—যে আমাদের এবং এই আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন বন্ধুত্ব ও পারস্পরিক সহায়তা গড়ে তোলা সম্ভব যার মাধ্যমে আমরা দ্বীন থেকে নাস্তিক্যবাদী বস্তুবাদকে প্রতিহত করব: তারা কুরআন পড়ে না। আর যদি তারা তা পড়েও থাকে, তবে ইসলামের বৈশিষ্ট্য যে সহনশীলতার আহ্বান, তার সাথে তারা সেই বন্ধুত্বের (ওয়ালা) আহ্বানকে গুলিয়ে ফেলেছে যা থেকে কুরআন সতর্ক করেছে। আর এখান থেকেই তারা সহনশীলতা এবং আসমানী ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে নৈকট্য তৈরির নামে মুসলিম ও আহলে কিতাবদের মধ্যকার চূড়ান্ত পার্থক্যকে অস্পষ্ট করার চেষ্টা করে। সুতরাং তারা যেভাবে ধর্মসমূহ বোঝার ক্ষেত্রে ভুল করেছে, তেমনিভাবে তারা সহনশীলতার অর্থ বোঝার ক্ষেত্রেও ভুল করেছে।
নিশ্চয়ই সেই দ্বীন যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে, তা-ই আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন। আর সহনশীলতা হয় ব্যক্তিগত লেনদেন বা আচরণের ক্ষেত্রে, বিশ্বাসগত ধারণা কিংবা সামাজিক ব্যবস্থার ক্ষেত্রে নয়। পক্ষান্তরে তারা একজন মুসলিমের মনের সেই অকাট্য বিশ্বাসকে শিথিল করার চেষ্টা করে যা এই সিদ্ধান্ত দেয় যে, আল্লাহ ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম গ্রহণ করবেন না, এবং মুসলিমের ওপর অনিবার্য কর্তব্য হলো ইসলামে বর্ণিত আল্লাহর পথ ও পদ্ধতিকে বাস্তবায়ন করা এবং এর পরিবর্তে অন্য কিছু গ্রহণ না করা, এমনকি এতে সামান্যতম পরিবর্তনও গ্রহণ না করা—যদি তা সামান্যও হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন:
“নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট দ্বীন হলো একমাত্র ইসলাম।” [সূরা আল-ইমরান: ১৯]
“আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম তালাশ করবে, তার থেকে তা কখনো গ্রহণ করা হবে না।” [সূরা আল-ইমরান: ৮৫]
ইসলাম আহলে কিতাবদের বিশ্বাসকে সংশোধন করার জন্য এসেছে, ঠিক যেমন এটি মুশরিক ও মূর্তিপূজকদের বিশ্বাস সংশোধন করার জন্য এসেছে। এটি তাদের সকলকেই ইসলামের দিকে আহ্বান করেছে, কারণ এটিই সেই “দ্বীন” যা ব্যতীত আল্লাহ অন্য কারো পক্ষ থেকে কিছুই গ্রহণ করবেন না। আর একজন মুসলিম আহলে কিতাবদের ইসলামের দিকে দাওয়াত দিতে বাধ্য, যেমন সে নাস্তিক ও মূর্তিপূজকদের দাওয়াত দিতে বাধ্য। তবে এদের কাউকেই ইসলামের জন্য বাধ্য করার অনুমতি তাকে দেওয়া হয়নি, কারণ জবরদস্তির মাধ্যমে অন্তরে বিশ্বাসের জন্ম হয় না। সুতরাং দ্বীনের ব্যাপারে জবরদস্তি বা বাধ্যবাধকতা নিষিদ্ধ হওয়ার পাশাপাশি এটি নিষ্ফলও বটে (১)।--------------------------------------------
(১) পরিমার্জিত: দেখুন 'ফী যিলালিল কুরআন' (খণ্ড ২/৯০৯ - ৯১৫)।
নিশ্চয়ই যারা ধারণা করে—আর তারা ভ্রান্তির মধ্যে আছে—যে আমাদের এবং এই আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন বন্ধুত্ব ও পারস্পরিক সহায়তা গড়ে তোলা সম্ভব যার মাধ্যমে আমরা দ্বীন থেকে নাস্তিক্যবাদী বস্তুবাদকে প্রতিহত করব: তারা কুরআন পড়ে না। আর যদি তারা তা পড়েও থাকে, তবে ইসলামের বৈশিষ্ট্য যে সহনশীলতার আহ্বান, তার সাথে তারা সেই বন্ধুত্বের (ওয়ালা) আহ্বানকে গুলিয়ে ফেলেছে যা থেকে কুরআন সতর্ক করেছে। আর এখান থেকেই তারা সহনশীলতা এবং আসমানী ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে নৈকট্য তৈরির নামে মুসলিম ও আহলে কিতাবদের মধ্যকার চূড়ান্ত পার্থক্যকে অস্পষ্ট করার চেষ্টা করে। সুতরাং তারা যেভাবে ধর্মসমূহ বোঝার ক্ষেত্রে ভুল করেছে, তেমনিভাবে তারা সহনশীলতার অর্থ বোঝার ক্ষেত্রেও ভুল করেছে।
নিশ্চয়ই সেই দ্বীন যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে, তা-ই আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন। আর সহনশীলতা হয় ব্যক্তিগত লেনদেন বা আচরণের ক্ষেত্রে, বিশ্বাসগত ধারণা কিংবা সামাজিক ব্যবস্থার ক্ষেত্রে নয়। পক্ষান্তরে তারা একজন মুসলিমের মনের সেই অকাট্য বিশ্বাসকে শিথিল করার চেষ্টা করে যা এই সিদ্ধান্ত দেয় যে, আল্লাহ ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম গ্রহণ করবেন না, এবং মুসলিমের ওপর অনিবার্য কর্তব্য হলো ইসলামে বর্ণিত আল্লাহর পথ ও পদ্ধতিকে বাস্তবায়ন করা এবং এর পরিবর্তে অন্য কিছু গ্রহণ না করা, এমনকি এতে সামান্যতম পরিবর্তনও গ্রহণ না করা—যদি তা সামান্যও হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন:
“নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট দ্বীন হলো একমাত্র ইসলাম।” [সূরা আল-ইমরান: ১৯]
“আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম তালাশ করবে, তার থেকে তা কখনো গ্রহণ করা হবে না।” [সূরা আল-ইমরান: ৮৫]
ইসলাম আহলে কিতাবদের বিশ্বাসকে সংশোধন করার জন্য এসেছে, ঠিক যেমন এটি মুশরিক ও মূর্তিপূজকদের বিশ্বাস সংশোধন করার জন্য এসেছে। এটি তাদের সকলকেই ইসলামের দিকে আহ্বান করেছে, কারণ এটিই সেই “দ্বীন” যা ব্যতীত আল্লাহ অন্য কারো পক্ষ থেকে কিছুই গ্রহণ করবেন না। আর একজন মুসলিম আহলে কিতাবদের ইসলামের দিকে দাওয়াত দিতে বাধ্য, যেমন সে নাস্তিক ও মূর্তিপূজকদের দাওয়াত দিতে বাধ্য। তবে এদের কাউকেই ইসলামের জন্য বাধ্য করার অনুমতি তাকে দেওয়া হয়নি, কারণ জবরদস্তির মাধ্যমে অন্তরে বিশ্বাসের জন্ম হয় না। সুতরাং দ্বীনের ব্যাপারে জবরদস্তি বা বাধ্যবাধকতা নিষিদ্ধ হওয়ার পাশাপাশি এটি নিষ্ফলও বটে (১)।--------------------------------------------
(১) পরিমার্জিত: দেখুন 'ফী যিলালিল কুরআন' (খণ্ড ২/৯০৯ - ৯১৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 349)