وقوله تعالى:
{قَاتِلُواْ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ { [سورة التوبة: 29] .
وقوله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا {57} وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا { [سورة الأحزاب: 57 - 58] .
ومن السنة: ما رواه الشعبي عن علي رضي الله عنه أن يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه، فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها " (1) رواه أبو داود وابن بطة في سننه، والحديث متصل لأن الشعبي رأى علياً وكان على عهد علي قد ناهز العشرين سنة. ثم إن كان فيه إرسال - لأن الشعبي يبعد سماعه من علي - فهو حجة وفاقاً، لأن الشعبي عندهم صحيح المراسيل لا يعرفون له مرسلاً إلا صحيحاً (2) .--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (4/530ح 4362) كتاب الحدود، والدارقطني في الحدود (3/112 ح 102) قال الحافظ في بلوغ المرام رواته ثقات انظر التعليق ((المغني)) (3/112) .
(2) الصارم المسلول على شاتم الرسول (ص61) .
{قَاتِلُواْ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ { [سورة التوبة: 29] .
وقوله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا {57} وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا { [سورة الأحزاب: 57 - 58] .
ومن السنة: ما رواه الشعبي عن علي رضي الله عنه أن يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه، فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها " (1) رواه أبو داود وابن بطة في سننه، والحديث متصل لأن الشعبي رأى علياً وكان على عهد علي قد ناهز العشرين سنة. ثم إن كان فيه إرسال - لأن الشعبي يبعد سماعه من علي - فهو حجة وفاقاً، لأن الشعبي عندهم صحيح المراسيل لا يعرفون له مرسلاً إلا صحيحاً (2) .--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (4/530ح 4362) كتاب الحدود، والدارقطني في الحدود (3/112 ح 102) قال الحافظ في بلوغ المرام رواته ثقات انظر التعليق ((المغني)) (3/112) .
(2) الصارم المسلول على شاتم الرسول (ص61) .
এবং মহান আল্লাহর বাণী:
{তোমরা আহলে কিতাবদের ঐ সকল লোকদের সাথে যুদ্ধ কর যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনে না, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না এবং সত্য দ্বীন অনুসরণ করে না, যতক্ষণ না তারা বশ্যতা স্বীকার করে নিজ হাতে জিজিয়া প্রদান করে।} [সূরা আত-তাওবাহ: ২৯] ।
এবং মহান আল্লাহর বাণী:
{নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের প্রতি লানত করেন এবং তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন লাঞ্ছনাকর আযাব। আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তাদের না করা কোনো কাজের জন্য কষ্ট দেয়, তারা অবশ্যই অপবাদ ও স্পষ্ট গুনাহের বোঝা বহন করল।} [সূরা আল-আহযাব: ৫৭ - ৫৮] ।
এবং সুন্নাহ থেকে: যা শাবী আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ইহুদি নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দিত এবং তাঁর অবমাননা করত, ফলে এক ব্যক্তি তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্তের দাবি বাতিল করে দেন। (১) এটি আবু দাউদ এবং ইবন বাত্তাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), কারণ শাবী আলীকে দেখেছেন এবং আলীর যুগে তিনি প্রায় বিশ বছর বয়সের কাছাকাছি ছিলেন। এরপর যদি এতে ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) থেকেও থাকে—কেননা শাবী কর্তৃক আলীর থেকে সরাসরি শ্রবণ দূরবর্তী বিষয়—তবুও তা সর্বসম্মতভাবে দলিল হিসেবে গণ্য হবে। কারণ তাঁদের নিকট শাবীর মুরসাল হাদিসসমূহ সহীহ এবং তাঁর কোনো মুরসাল হাদিসই সহীহ ছাড়া অন্য কিছু হিসেবে পরিচিত নয়। (২) ।--------------------------------------------
(১) সুনান আবু দাউদ (৪/৫৩০, হা. ৪৩৬২) কিতাবুল হুদুদ, এবং দারা কুতনী, আল-হুদুদ (৩/১১২, হা. ১০২)। আল-হাফিয ‘বুলুগুল মারাম’-এ বলেছেন যে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। দেখুন: আল-মুগনী-এর টীকা (৩/১১২)।
(২) আস-সারিমুল মাসলুল আলা শাতিমির রাসূল (পৃ. ৬১)।
{তোমরা আহলে কিতাবদের ঐ সকল লোকদের সাথে যুদ্ধ কর যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনে না, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না এবং সত্য দ্বীন অনুসরণ করে না, যতক্ষণ না তারা বশ্যতা স্বীকার করে নিজ হাতে জিজিয়া প্রদান করে।} [সূরা আত-তাওবাহ: ২৯] ।
এবং মহান আল্লাহর বাণী:
{নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের প্রতি লানত করেন এবং তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন লাঞ্ছনাকর আযাব। আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তাদের না করা কোনো কাজের জন্য কষ্ট দেয়, তারা অবশ্যই অপবাদ ও স্পষ্ট গুনাহের বোঝা বহন করল।} [সূরা আল-আহযাব: ৫৭ - ৫৮] ।
এবং সুন্নাহ থেকে: যা শাবী আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ইহুদি নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দিত এবং তাঁর অবমাননা করত, ফলে এক ব্যক্তি তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্তের দাবি বাতিল করে দেন। (১) এটি আবু দাউদ এবং ইবন বাত্তাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), কারণ শাবী আলীকে দেখেছেন এবং আলীর যুগে তিনি প্রায় বিশ বছর বয়সের কাছাকাছি ছিলেন। এরপর যদি এতে ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) থেকেও থাকে—কেননা শাবী কর্তৃক আলীর থেকে সরাসরি শ্রবণ দূরবর্তী বিষয়—তবুও তা সর্বসম্মতভাবে দলিল হিসেবে গণ্য হবে। কারণ তাঁদের নিকট শাবীর মুরসাল হাদিসসমূহ সহীহ এবং তাঁর কোনো মুরসাল হাদিসই সহীহ ছাড়া অন্য কিছু হিসেবে পরিচিত নয়। (২) ।--------------------------------------------
(১) সুনান আবু দাউদ (৪/৫৩০, হা. ৪৩৬২) কিতাবুল হুদুদ, এবং দারা কুতনী, আল-হুদুদ (৩/১১২, হা. ১০২)। আল-হাফিয ‘বুলুগুল মারাম’-এ বলেছেন যে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। দেখুন: আল-মুগনী-এর টীকা (৩/১১২)।
(২) আস-সারিমুল মাসলুল আলা শাতিমির রাসূল (পৃ. ৬১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 338)