সেই মহান ব্যক্তিদের অনুসরণের মাধ্যমে আশা ও আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তোলা এবং কর্মতৎপরতাকে এমনভাবে উদ্দীপ্ত করা যাতে কঠোর পরিশ্রমের মানসিকতা তৈরি হয়, ফলে ঈমানের কাফেলা এবং হেদায়েত ও কল্যাণের আহ্বানকারীদের সাথে মিলিত হওয়া যায়।
ফারুক রাযিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক প্রণীত 'শুরুতে উমরিয়া' (উমরের শর্তাবলি) ছিল অমুসলিমদের সাথে মুসলমানদের আচরণের এবং মুসলমানদের থেকে জিম্মিদের স্বতন্ত্রকরণের এক চমৎকার উদাহরণ। এটি একদিকে যেমন মুসলিম সমাজের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রক্ষা করে, অন্যদিকে এই একনিষ্ঠ দ্বীন কর্তৃক নির্দেশিত সেই জিম্মিদের অধিকারসমূহও নিশ্চিত করে।
অমুসলিমদের থেকে মুসলমানদের স্বতন্ত্র রাখার ব্যাপারে উমরের এই একাগ্রতা ছিল তাঁর অন্তরে এই আকিদার গভীরতা এবং উম্মাহর অভিভাবক হিসেবে তাঁর দায়িত্ব পালনের বহিঃপ্রকাশ। তিনি জানতেন যে তিনি তাঁদের জন্য দায়বদ্ধ, যেমনটি সহিহ হাদিসে এসেছে: "তোমাদের প্রত্যেকেই একেকজন রাখাল (দায়িত্বশীল) এবং তোমাদের প্রত্যেককেই তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।" (১) যা মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত পোষণকৃত)।
বিশেষ করে এই পয়েন্টে জিম্মিদের বিষয়টি আলোচনার জন্য বেছে নেওয়ার কারণ হলো, ইসলামি রাষ্ট্রে জিম্মিদের অবস্থান হারবি (যুদ্ধরত) কাফের বা সন্ধিকারী কাফেরদের চেয়ে ভিন্ন ও বিশেষ।
যেহেতু জিম্মিরা মুসলিম সমাজের অভ্যন্তরে বেড়ে ওঠে এবং বসবাস করে, তাই বিষয়টি মুসলমানদের জন্য বিশেষ সুরক্ষা দ্বারা পরিবেষ্টিত হওয়া আবশ্যক; যাতে জিম্মিদের সাথে মেলামেশার ফলে তাদের সাথে সাদৃশ্য সৃষ্টি না হয় এবং সেই ইসলামি ব্যক্তিত্ব বিলীন না হয়ে যায় যা এই দ্বীন প্রতিটি ক্ষেত্রে অনন্য ও স্বতন্ত্র হিসেবে দেখতে চেয়েছে।
অধিকন্তু, এই একনিষ্ঠ দ্বীনের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো কাফেরদের সাথেও ন্যায়বিচার করা। কিন্তু এই ন্যায়বিচারের সীমানা কতটুকু এবং এর বৈশিষ্ট্য কী? বিশেষ করে যখন এটি মুসলিম সমাজের মাঝে 'জিম্মিদের' বসবাসের স্বীকৃতি দিয়েছে?
উত্তর: তা হলো 'শুরুতে উমরিয়া' (উমরের শর্তাবলি)-তে যা বর্ণিত হয়েছে, যেখানে মুসলমানদের সুরক্ষার কথা বলা হয়েছে এবং জিম্মিদের অধিকার নিশ্চিত করা হয়েছে; তবে শর্ত থাকে যে তারাও যেন তাদের পোশাক ও ধর্মের মাধ্যমে স্বতন্ত্র থাকে। যাতে একজন মুসলমানের সাথে একজন জিম্মির বিভ্রান্তি তৈরি না হয় এবং এর ফলে এমন এক সংমিশ্রণ তৈরি না হয় যার কোনো নির্দিষ্ট গতিপথ ও স্বতন্ত্র পরিচয় নেই। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া এই শর্তাবলি সম্পর্কে যেমনটি বলেন: এর মধ্যে কিছু শর্তের উদ্দেশ্য হলো চুল (আকৃতি), পোশাক, নাম, সওয়ারি এবং বাচনভঙ্গিতে মুসলমানদের থেকে স্বতন্ত্র থাকা।--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারি (১৩/১১১ হা. ৭১৩৮) আহকাম অধ্যায় এবং সহিহ মুসলিম (৩/১৪৫৯ হা. ১৮২৯) ইমারাত অধ্যায়।