الفصل الثاني
الهجرة
هذا الفصل له أهمية خاصة، ذلك أن الهجرة مرتبطة بالولاء والبراء، بل هي من أهم تكاليفها. والحديث فيها متشعب لذلك سأقسمه إلى الفقرات التالية:
أ- الإقامة في دار الكفر وحكم ذلك.
ب- الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام.
أ- الإقامة في دار الكفر:
لا بد لنا أولاً أن نعرف دار الكفر ودار الإسلام. فقد قال أهل العلم رحمهم الله:
إن دار الكفر: هي التي يحكمها الكفار، وتجري فيها أحكام الكفر، ويكون النفوذ فيها للكفار وهي على نوعين:
1) بلاد كفار حربيين.
2) بلاد كفار مهادنين بينهم وبين المسلمين صلح وهدنة. فتصير إذا كانت الأحكام للكفار: دار كفر، ولو كان بها كثير من المسلمين (1) .
ودار الإسلام: هي التي يحكمها المسلمون، وتجري فيها الأحكام الإسلامية ويكون النفوذ فيها للمسلمين ولو كان جمهور أهلها كفاراً (2) .--------------------------------------------
(1) الفتاوى السعدية للشيخ عبد الرحمن بن سعدي (1/92) الطبعة الأولى سنة 1388 هـ دار الحياة بدمشق.
(2) المصدر السابق: (1/92) .
الهجرة
هذا الفصل له أهمية خاصة، ذلك أن الهجرة مرتبطة بالولاء والبراء، بل هي من أهم تكاليفها. والحديث فيها متشعب لذلك سأقسمه إلى الفقرات التالية:
أ- الإقامة في دار الكفر وحكم ذلك.
ب- الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام.
أ- الإقامة في دار الكفر:
لا بد لنا أولاً أن نعرف دار الكفر ودار الإسلام. فقد قال أهل العلم رحمهم الله:
إن دار الكفر: هي التي يحكمها الكفار، وتجري فيها أحكام الكفر، ويكون النفوذ فيها للكفار وهي على نوعين:
1) بلاد كفار حربيين.
2) بلاد كفار مهادنين بينهم وبين المسلمين صلح وهدنة. فتصير إذا كانت الأحكام للكفار: دار كفر، ولو كان بها كثير من المسلمين (1) .
ودار الإسلام: هي التي يحكمها المسلمون، وتجري فيها الأحكام الإسلامية ويكون النفوذ فيها للمسلمين ولو كان جمهور أهلها كفاراً (2) .--------------------------------------------
(1) الفتاوى السعدية للشيخ عبد الرحمن بن سعدي (1/92) الطبعة الأولى سنة 1388 هـ دار الحياة بدمشق.
(2) المصدر السابق: (1/92) .
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
হিজরত
এই পরিচ্ছেদটি বিশেষ গুরুত্বের অধিকারী, কেননা হিজরত আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা-এর (আনুগত্য ও বিমুখতা) সাথে নিবিড়ভাবে সম্পৃক্ত, বরং এটি এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আবশ্যিক দায়িত্ব। এই বিষয়ক আলোচনা অত্যন্ত বিস্তৃত, তাই আমি একে নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদগুলোতে বিভক্ত করব:
ক- দারুল কুফরে (কুফরি রাষ্ট্রে) বসবাস করা এবং এর বিধান।
খ- দারুল কুফর থেকে দারুল ইসলামে হিজরত করা।
ক- দারুল কুফরে বসবাস করা:
আমাদের জন্য প্রথমে দারুল কুফর এবং দারুল ইসলাম সম্পর্কে অবগত হওয়া আবশ্যক। বিজ্ঞ উলামায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের ওপর দয়া করুন) বলেছেন:
নিশ্চয়ই দারুল কুফর হলো সেই স্থান: যা কাফেররা শাসন করে, সেখানে কুফরি বিধিবিধান কার্যকর হয় এবং সেখানে কাফেরদেরই আধিপত্য ও কর্তৃত্ব থাকে। এটি দুই প্রকার:
১) হারবি কাফেরদের (যোদ্ধা কাফের) রাষ্ট্র।
২) চুক্তিবদ্ধ কাফেরদের রাষ্ট্র, যাদের ও মুসলমানদের মধ্যে সন্ধি ও যুদ্ধবিরতি বিদ্যমান। সুতরাং যদি শাসন ও বিধিবিধান কাফেরদের হয়, তবে তা 'দারুল কুফর' হিসেবে গণ্য হবে, যদিও সেখানে অনেক মুসলমান বসবাস করে (১)।
আর দারুল ইসলাম হলো সেই স্থান: যা মুসলমানরা শাসন করে, সেখানে ইসলামী বিধিবিধান কার্যকর থাকে এবং সেখানে মুসলমানদেরই আধিপত্য ও প্রভাব বিদ্যমান থাকে, যদিও তার অধিকাংশ অধিবাসী কাফের হয় (২)।--------------------------------------------
(১) শায়খ আব্দুর রহমান বিন সাদি প্রণীত 'আল-ফাতাওয়া আস-সাদিয়া' (১/৯২), প্রথম সংস্করণ ১৩৮৮ হিজরি, দারুল হায়াত, দামেস্ক।
(২) পূর্বোক্ত উৎস: (১/৯২)।
হিজরত
এই পরিচ্ছেদটি বিশেষ গুরুত্বের অধিকারী, কেননা হিজরত আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা-এর (আনুগত্য ও বিমুখতা) সাথে নিবিড়ভাবে সম্পৃক্ত, বরং এটি এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আবশ্যিক দায়িত্ব। এই বিষয়ক আলোচনা অত্যন্ত বিস্তৃত, তাই আমি একে নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদগুলোতে বিভক্ত করব:
ক- দারুল কুফরে (কুফরি রাষ্ট্রে) বসবাস করা এবং এর বিধান।
খ- দারুল কুফর থেকে দারুল ইসলামে হিজরত করা।
ক- দারুল কুফরে বসবাস করা:
আমাদের জন্য প্রথমে দারুল কুফর এবং দারুল ইসলাম সম্পর্কে অবগত হওয়া আবশ্যক। বিজ্ঞ উলামায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের ওপর দয়া করুন) বলেছেন:
নিশ্চয়ই দারুল কুফর হলো সেই স্থান: যা কাফেররা শাসন করে, সেখানে কুফরি বিধিবিধান কার্যকর হয় এবং সেখানে কাফেরদেরই আধিপত্য ও কর্তৃত্ব থাকে। এটি দুই প্রকার:
১) হারবি কাফেরদের (যোদ্ধা কাফের) রাষ্ট্র।
২) চুক্তিবদ্ধ কাফেরদের রাষ্ট্র, যাদের ও মুসলমানদের মধ্যে সন্ধি ও যুদ্ধবিরতি বিদ্যমান। সুতরাং যদি শাসন ও বিধিবিধান কাফেরদের হয়, তবে তা 'দারুল কুফর' হিসেবে গণ্য হবে, যদিও সেখানে অনেক মুসলমান বসবাস করে (১)।
আর দারুল ইসলাম হলো সেই স্থান: যা মুসলমানরা শাসন করে, সেখানে ইসলামী বিধিবিধান কার্যকর থাকে এবং সেখানে মুসলমানদেরই আধিপত্য ও প্রভাব বিদ্যমান থাকে, যদিও তার অধিকাংশ অধিবাসী কাফের হয় (২)।--------------------------------------------
(১) শায়খ আব্দুর রহমান বিন সাদি প্রণীত 'আল-ফাতাওয়া আস-সাদিয়া' (১/৯২), প্রথম সংস্করণ ১৩৮৮ হিজরি, দারুল হায়াত, দামেস্ক।
(২) পূর্বোক্ত উৎস: (১/৯২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 270)