এই আয়াতগুলো - বিশেষ করে সূরা আল-কাফিরুন - এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক কাফিরদের বাতিল দ্বীনের স্বীকৃতি, এই দাবিটি বাতিল। এটি ইসলামের হাকিকত এবং ইসলামের রাসূলের দাওয়াতের পরিপন্থী।
এবং সকল রাসূলের দাওয়াতের বিরোধী।
আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন:
(নিশ্চয়ই এই সূরা - সূরা আল-কাফিরুন - কেবল অস্বীকৃতি বা নেতিবাচকতা অন্তর্ভুক্ত করে এবং এটিই এই সূরার বৈশিষ্ট্য। কেননা এটি শিরক থেকে দায়মুক্তির সূরা, যেমনটি এর বর্ণনায় এসেছে) (১)।
(আর এর মহান উদ্দেশ্য হলো মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী) এবং মুশরিকদের মধ্যে কাম্য দায়মুক্তি। এই কারণেই কাঙ্ক্ষিত দায়মুক্তি নিশ্চিত করার জন্য উভয় পক্ষ থেকে অস্বীকৃতি এসেছে। সাথে সাথে এটি সাব্যস্ত করাও অন্তর্ভুক্ত করেছে যে, তাঁর একজন উপাস্য আছেন যাঁর ইবাদত তিনি করেন এবং তোমরা তাঁর ইবাদত থেকে মুক্ত। এটি হানীফদের ইমামের বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: {নিশ্চয়ই তোমরা যা উপাসনা করো তা থেকে আমি দায়মুক্ত। তবে সেই সত্তা ব্যতীত যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন} [সূরা আয-জুখরুফ ২৬-২৭]। ফলে এতে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর হাকিকত সুশৃঙ্খলভাবে ফুটে উঠেছে।
(এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সুন্নতে (২) এবং মাগরিবের সুন্নতে (৩) এই সূরাটিকে সূরা আল-ইখলাসের সাথে মিলিয়ে পড়তেন। আর যখন আল্লাহ খবর দিলেন যে, তাদের জন্য তাদের দ্বীন এবং তাঁর জন্য তাঁর দ্বীন: তবে কি এটি একটি স্বীকৃতি, যা পরবর্তীতে রহিত বা বিশেষিত করা হয়েছে? নাকি আয়াতে কোনো রহিতকরণ বা বিশেষিতকরণ নেই?
(এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও উচ্চমর্যাদার মাসআলা। এই সূরার ক্ষেত্রে বহু মানুষ ভুল করেছে এবং তারা ধারণা করেছে যে এটি 'আয়াতুস সাইফ' (তলোয়ারের আয়াত) দ্বারা রহিত হয়ে গেছে; কারণ তারা বিশ্বাস করত যে এই আয়াতটি তাদের দ্বীনের ওপর বহাল রাখার দাবি রাখে! অন্যরা ধারণা করেছে যে, এটি তাদের জন্য বিশেষিত যারা তাদের দ্বীনের ওপর স্বীকৃত থাকে, আর তারা হলো আহলে কিতাব!
এবং উভয় বক্তব্যই অসার। এই সূরায় কোনো রহিতকরণ নেই এবং কোনো বিশেষত্বও নেই। বরং এটি মুহকাম (সুস্পষ্ট)। আর এটি এমন সূরা যার বিষয়বস্তুতে রহিতকরণ প্রবেশ করা অসম্ভব। কেননা তাওহীদের বিধানসমূহ যাতে সকল রাসূল একমত ছিলেন, তাতে রহিতকরণ প্রবেশ করা অসম্ভব।
(এবং এই সূরাটি তাওহীদকে বিশুদ্ধ করেছে, একারণেই একে সূরা আল-ইখলাসও বলা হয়। আর ভুলের উৎস হলো: তাদের এই ধারণা যে আয়াতটি তাদের দ্বীনের ওপর বহাল রাখার দাবি রাখে। অতঃপর তারা দেখল যে তলোয়ারের মাধ্যমে এই স্বীকৃতি অপসারিত হয়েছে, তাই তারা বলল: রহিত!!--------------------------------------------
(১) সুনান আবু দাউদ: আদব অধ্যায় (৫/৩০৩ হা. ৫০৫৫), তিরমিযী: দাওয়াত অধ্যায় (৯/১১০ হা. ৩৪০০), মুসনাদে ইমাম আহমাদ ৫/৪৫৬ এবং দারেমী: ফাযায়েলুল কুরআন (২/৪৫৮)। আলবানী বলেছেন: হাদিসটি হাসান, দেখুন সহীহুল জামে আস-সাগীর (১/১৪০ হা. ২৮৯)।
(২) সহীহ মুসলিম শরহে নববী (৬/৫) এবং মুসনাদ, সাআতী সংস্করণ (৪/২২৫)।
(৩) মিশকাতুল মাসাবীহ (১/২৬৮) এবং দেখুন বাদায়েউল ফাওয়ায়েদ (১/১৩৮)।