এবং তুমি দীর্ঘ সময়ের জন্য আমাকে ছেড়ে চলে যাও। {৪৬} তিনি বললেন, 'আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, আমি আমার রবের কাছে আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, নিশ্চয়ই তিনি আমার প্রতি অত্যন্ত মেহেরবান।' {৪৭} 'আর আমি আপনাদের থেকে এবং আপনারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ডাকেন তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হচ্ছি, এবং আমি আমার রবকে ডাকব; আশা করি আমার রবের কাছে দুআ করে আমি বঞ্চিত হব না।' {৪৮} অতঃপর তিনি যখন তাদের থেকে এবং তারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করত তাদের থেকে পৃথক হয়ে গেলেন, তখন আমরা তাকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়াকুবকে, এবং তাদের প্রত্যেককেই আমরা নবী বানালাম। [সূরা মারইয়াম: ৪১ - ৪৯] ।
এটিই ছিল খলিলুর রহমানের দাওয়াতের সূচনাবিন্দু; উত্তম পন্থায় দাওয়াত, যা তিনি তাঁর নিকটতম ব্যক্তি থেকে শুরু করেছিলেন। আর যদি এই দাওয়াতের প্রতি কোনো সাড়া না পাওয়া যায়, তবে এই বাতিল এবং তার অনুসারীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া প্রয়োজন, যাতে করে এটি তাদের জন্য একটি প্রতিবাদ, ধমক এবং এই নতুন বিষয়টি নিয়ে ভাবনার সুযোগ হয়। এছাড়া এর মাধ্যমে দাওয়াতদানকারী বাতিলপন্থীদের বাতিলের অংশীদার হওয়া থেকে রক্ষা পান, যদি তাদের সাথে মেলামেশা ও বসবাস করা অপরিহার্য হয় এবং তাদের ভূখণ্ড থেকে হিজরত করা সম্ভব না হয়।
অতঃপর কুরআন ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের দাওয়াতের বর্ণনায় অগ্রসর হয় এবং বর্ণনা করে যে, তিনি তাঁর কওমের বিরুদ্ধে প্রতিটি যুক্তি ও প্রমাণ ব্যবহার করেছিলেন:
{এবং তাদের কাছে ইব্রাহিমের সংবাদ পাঠ করো {৬৯} যখন সে তার পিতাকে ও তার সম্প্রদায়কে বলল, 'তোমরা কিসের ইবাদত করছ?' {৭০} তারা বলল, 'আমরা মূর্তিপূজা করি এবং আমরা তাদের প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে থাকব।' {৭১} সে বলল, 'তোমরা যখন ডাকো, তখন কি তারা তোমাদের কথা শোনে? {৭২} অথবা তারা কি তোমাদের উপকার বা অপকার করে?' {৭৩} তারা বলল, 'বরং আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এরূপ করতে দেখেছি।' {৭৪} সে বলল, 'তবে কি তোমরা ভেবে দেখেছ তোমরা কাদের ইবাদত করছ? {৭৫} তোমরা এবং তোমাদের অতীত পিতৃপুরুষগণ? {৭৬} তারা সবাই আমার শত্রু, কেবল জগতসমূহের রব ছাড়া।' { [সূরা আশ-শুআরা: ৭০-৭৮] ।