القصاص سبيل وإن كان العافي زوجا أو زوجة.
وإذا اشترك الجماعة في القتل فأحب الأولياء أن يقتلوا الجميع فلهم ذلك وإن أحبوا أن يقتلوا البعض ويعفوا عن البعض ويأخذوا الدية من الباقين كان لهم ذلك وإن اقتل من للأولياء أن يقيدوا به فبذل القاتل أكثر من الدية على أن لا يقاد فاللأولياء قبول ذلك وإذا قتله رجل وأمسكه آخر قتل القاتل وحبس الماسك حتى يموت.
ومن أمر عبده أن يقتل رجلا وكان العبد أعجميا لا يعلم بأن القتل محرم قتل السيد وإن كان العبد يعلم خطر القتل قتل العبد وأدب السيد والله أعلم.
وإذا اشترك الجماعة في القتل فأحب الأولياء أن يقتلوا الجميع فلهم ذلك وإن أحبوا أن يقتلوا البعض ويعفوا عن البعض ويأخذوا الدية من الباقين كان لهم ذلك وإن اقتل من للأولياء أن يقيدوا به فبذل القاتل أكثر من الدية على أن لا يقاد فاللأولياء قبول ذلك وإذا قتله رجل وأمسكه آخر قتل القاتل وحبس الماسك حتى يموت.
ومن أمر عبده أن يقتل رجلا وكان العبد أعجميا لا يعلم بأن القتل محرم قتل السيد وإن كان العبد يعلم خطر القتل قتل العبد وأدب السيد والله أعلم.
কিসাস কার্যকর করার পথ খোলা থাকবে, এমনকি ক্ষমা প্রদর্শনকারী স্বামী বা স্ত্রী হলেও।
আর যদি একদল লোক হত্যাকাণ্ডে শরীক হয় এবং নিহত ব্যক্তির অভিভাবকরা তাদের সবাইকে হত্যা করতে চায়, তবে তাদের জন্য তা করার অধিকার রয়েছে। আর যদি তারা কিছু সংখ্যককে হত্যা করতে চায় এবং অন্য কিছু ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দিয়ে অবশিষ্টদের নিকট থেকে রক্তপণ (দিয়াত) গ্রহণ করতে চায়, তবে তাদের জন্য তাও বৈধ। আর যদি এমন কেউ হত্যার শিকার হয় যার বিনিময়ে অভিভাবকদের কিসাস গ্রহণের অধিকার রয়েছে এবং হত্যাকারী কিসাস না নেওয়ার শর্তে রক্তপণের চেয়েও বেশি কিছু প্রদানের প্রস্তাব দেয়, তবে অভিভাবকদের জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ। আর যদি একজন ব্যক্তি কাউকে হত্যা করে এবং অন্যজন তাকে ধরে রাখে, তবে হত্যাকারীকে হত্যা করা হবে এবং যে ধরে রেখেছিল তাকে আমৃত্যু কারারুদ্ধ করে রাখা হবে।
আর যে ব্যক্তি তার দাসকে কোনো মানুষকে হত্যা করার নির্দেশ দেয় এবং দাসটি যদি এমন আজমি (অনারব) হয় যে জানে না যে হত্যা করা হারাম, তবে মনিবকে হত্যা করা হবে। আর যদি দাসটি হত্যার ভয়াবহতা সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে দাসকেই হত্যা করা হবে এবং মনিবকে সংশোধনমূলক শাস্তি প্রদান করা হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর যদি একদল লোক হত্যাকাণ্ডে শরীক হয় এবং নিহত ব্যক্তির অভিভাবকরা তাদের সবাইকে হত্যা করতে চায়, তবে তাদের জন্য তা করার অধিকার রয়েছে। আর যদি তারা কিছু সংখ্যককে হত্যা করতে চায় এবং অন্য কিছু ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দিয়ে অবশিষ্টদের নিকট থেকে রক্তপণ (দিয়াত) গ্রহণ করতে চায়, তবে তাদের জন্য তাও বৈধ। আর যদি এমন কেউ হত্যার শিকার হয় যার বিনিময়ে অভিভাবকদের কিসাস গ্রহণের অধিকার রয়েছে এবং হত্যাকারী কিসাস না নেওয়ার শর্তে রক্তপণের চেয়েও বেশি কিছু প্রদানের প্রস্তাব দেয়, তবে অভিভাবকদের জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ। আর যদি একজন ব্যক্তি কাউকে হত্যা করে এবং অন্যজন তাকে ধরে রাখে, তবে হত্যাকারীকে হত্যা করা হবে এবং যে ধরে রেখেছিল তাকে আমৃত্যু কারারুদ্ধ করে রাখা হবে।
আর যে ব্যক্তি তার দাসকে কোনো মানুষকে হত্যা করার নির্দেশ দেয় এবং দাসটি যদি এমন আজমি (অনারব) হয় যে জানে না যে হত্যা করা হারাম, তবে মনিবকে হত্যা করা হবে। আর যদি দাসটি হত্যার ভয়াবহতা সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে দাসকেই হত্যা করা হবে এবং মনিবকে সংশোধনমূলক শাস্তি প্রদান করা হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)