فضرب عنقه قبل أن تدمل جراحه قتل ولم تقطع يداه ولا رجلاه في إحدى الروايتين عن أبي عبد الله والرواية الأخرى قال إنه لأهل أن يفعل به كما فعل فإن عفا عنه الولي فعليه دية واحدة ولو كانت الجراح برأت قبل قتله فعلى المعفو عنه ثلاث ديات إلا أن يديروا القود فيقيدوا ويأخذوا من ماله ديتين
ولو رمى وهو مسلم عبدا كافرا لم يقع به السهم حتى أعتق وأسلم فلا قود وعليه دية حر مسلم إذا مات من الرمية وإذا قتل الرجل اثنان واحدا بعد واحد فاتفق أولياء الجميع على القود أقيده لهما وإن أراد ولي الأول القود والثاني الدية أقيد للأول وأعطي أولياء الثاني الدية من ماله وكذلك إن أراد أولياء الأول الدية والثاني القود وإذا جرحه جرحا يمكن الاقتصاص منه بلا حيف اقتص منه وكذلك إن قطع منه طرفا من مفصل قطع منه مثل ذلك المفصل إذا كان الجاني ممن يقاد من المجني عليه لو قتله.
وليس في المأمومة ولا في الجائفة1 قصاص وتقطع الأذن بالأذن والأنف بالأنف والذكر بالذكر والأنثيان بالأنثيين وتقلع العين بالعين والسن بالسن فإن كسر بعضها برد من سن الجاني مثله ولا تقطع يمين بيسار ولا يسار بيمين وإذا كان القاطع سالم الطرف والمقطوعة شلاء فلا قود وإذا كان القاطع أشل والمقطوعة سالمة فشاء المقطوع أخذها فتلك له ولا شيء له غيرها وإن شاء عفا وأخذ دية يده.
وإذا قتل وله وليان بالغ وطفل أو غائب لم يقتل حتى يقدم الغائب أو يبلغ الطفل ومن عفا من ورثة المقتول عن القصاص لم يكن إلى--------------------------------------------
1 المأمومة: الشجة التي تصل إلى جلدة الدماغ.
والجائفة: هي الشجة أو الطعنة التي تصل إلى الجوف.
ولو رمى وهو مسلم عبدا كافرا لم يقع به السهم حتى أعتق وأسلم فلا قود وعليه دية حر مسلم إذا مات من الرمية وإذا قتل الرجل اثنان واحدا بعد واحد فاتفق أولياء الجميع على القود أقيده لهما وإن أراد ولي الأول القود والثاني الدية أقيد للأول وأعطي أولياء الثاني الدية من ماله وكذلك إن أراد أولياء الأول الدية والثاني القود وإذا جرحه جرحا يمكن الاقتصاص منه بلا حيف اقتص منه وكذلك إن قطع منه طرفا من مفصل قطع منه مثل ذلك المفصل إذا كان الجاني ممن يقاد من المجني عليه لو قتله.
وليس في المأمومة ولا في الجائفة1 قصاص وتقطع الأذن بالأذن والأنف بالأنف والذكر بالذكر والأنثيان بالأنثيين وتقلع العين بالعين والسن بالسن فإن كسر بعضها برد من سن الجاني مثله ولا تقطع يمين بيسار ولا يسار بيمين وإذا كان القاطع سالم الطرف والمقطوعة شلاء فلا قود وإذا كان القاطع أشل والمقطوعة سالمة فشاء المقطوع أخذها فتلك له ولا شيء له غيرها وإن شاء عفا وأخذ دية يده.
وإذا قتل وله وليان بالغ وطفل أو غائب لم يقتل حتى يقدم الغائب أو يبلغ الطفل ومن عفا من ورثة المقتول عن القصاص لم يكن إلى--------------------------------------------
1 المأمومة: الشجة التي تصل إلى جلدة الدماغ.
والجائفة: هي الشجة أو الطعنة التي تصل إلى الجوف.
যদি তার ক্ষতগুলো সেরে ওঠার আগেই তার গর্দান কেটে ফেলা হয়, তবে তাকে হত্যা করা হবে এবং আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি অনুযায়ী তার হাত বা পা কাটা হবে না। অন্য বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, তার সাথে যা করা হয়েছে তার অনুরূপ আচরণ পাওয়ারই সে যোগ্য। যদি অভিভাবক তাকে ক্ষমা করে দেন, তবে তার ওপর একটি দয়িত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে। আর যদি হত্যার আগে ক্ষতগুলো সেরে যেত, তবে যাকে ক্ষমা করা হয়েছে তার ওপর তিনটি দয়িত ধার্য হতো; তবে তারা যদি কিসাস (পতিশোধ) কার্যকর করতে চায় তবে কিসাস গ্রহণ করবে এবং তার সম্পদ থেকে দুটি দয়িত গ্রহণ করবে।
যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি একজন কাফির দাসের দিকে তীর নিক্ষেপ করে এবং সেই তীর বিদ্ধ হওয়ার আগেই সে মুক্ত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে কোনো কিসাস হবে না। তবে আঘাতের কারণে তার মৃত্যু হলে তার ওপর একজন স্বাধীন মুসলিমের দয়িত আবশ্যক হবে। যখন দুজন ব্যক্তি পর্যায়ক্রমে একজনকে হত্যা করে এবং সবার অভিভাবকরা কিসাসের ব্যাপারে একমত হন, তবে আমি তাদের উভয়ের জন্য কিসাস কার্যকর করব। আর যদি প্রথম জনের অভিভাবক কিসাস চান এবং দ্বিতীয় জনের অভিভাবক দয়িত চান, তবে প্রথম জনের জন্য কিসাস কার্যকর করা হবে এবং দ্বিতীয় জনের অভিভাবকদের তার সম্পদ থেকে দয়িত দেওয়া হবে। অনুরূপভাবে, যদি প্রথম জনের অভিভাবকরা দয়িত চান এবং দ্বিতীয় জনের অভিভাবক কিসাস চান। আর যদি তাকে এমনভাবে জখম করা হয় যেখান থেকে অন্যায় ছাড়া কিসাস গ্রহণ সম্ভব, তবে তার কিসাস নেওয়া হবে। একইভাবে যদি তার কোনো অঙ্গ কোনো সন্ধিস্থল থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়, তবে তারও সেই অনুরূপ সন্ধিস্থল থেকেই বিচ্ছিন্ন করা হবে, যদি অপরাধী এমন ব্যক্তি হয় যার ওপর ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কিসাস প্রযোজ্য হয় যদি সে তাকে হত্যা করত।
মামুমা এবং জাইফা১-এর ক্ষেত্রে কোনো কিসাস নেই। কানের বদলে কান, নাকের বদলে নাক, পুরুষাঙ্গের বদলে পুরুষাঙ্গ এবং অণ্ডকোষের বদলে অণ্ডকোষ কাটা হবে। চোখের বদলে চোখ উপড়ানো হবে এবং দাঁতের বদলে দাঁত তোলা হবে। যদি দাঁতের একাংশ ভেঙে যায়, তবে অপরাধীর দাঁত থেকে অনুরূপ অংশ ঘষে সমান করে দেওয়া হবে। ডান হাতের বদলে বাম হাত বা বাম হাতের বদলে ডান হাত কাটা যাবে না। যদি কর্তনকারীর অঙ্গ সুস্থ থাকে কিন্তু কর্তিত অঙ্গটি অবশ হয়, তবে কোনো কিসাস নেই। আর যদি কর্তনকারীর অঙ্গ অবশ হয় এবং কর্তিত অঙ্গটি সুস্থ থাকে, এমতাবস্থায় আক্রান্ত ব্যক্তি যদি সেটিই গ্রহণ করতে চায় তবে তা তার জন্য সিদ্ধ হবে এবং এছাড়া অন্য কিছু সে পাবে না। আর যদি সে চায় তবে ক্ষমা করে দিয়ে তার হাতের দয়িত গ্রহণ করতে পারে।
যদি কাউকে হত্যা করা হয় এবং তার দুইজন অভিভাবক থাকে—একজন প্রাপ্তবয়স্ক এবং অন্যজন শিশু, অথবা একজন অনুপস্থিত থাকে, তবে অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে না আসা পর্যন্ত অথবা শিশুটি প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত কিসাস নেওয়া হবে না। নিহতের ওয়ারিশদের মধ্য থেকে কেউ কিসাস ক্ষমা করে দিলে তা আর কার্যকর করার সুযোগ থাকে না...--------------------------------------------
১. মামুমা: এমন ক্ষত যা মস্তিষ্কের চামড়া পর্যন্ত পৌঁছায়।
জাইফা: এমন ক্ষত বা আঘাত যা দেহের অভ্যন্তরীণ গহ্বর পর্যন্ত পৌঁছায়।
যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি একজন কাফির দাসের দিকে তীর নিক্ষেপ করে এবং সেই তীর বিদ্ধ হওয়ার আগেই সে মুক্ত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে কোনো কিসাস হবে না। তবে আঘাতের কারণে তার মৃত্যু হলে তার ওপর একজন স্বাধীন মুসলিমের দয়িত আবশ্যক হবে। যখন দুজন ব্যক্তি পর্যায়ক্রমে একজনকে হত্যা করে এবং সবার অভিভাবকরা কিসাসের ব্যাপারে একমত হন, তবে আমি তাদের উভয়ের জন্য কিসাস কার্যকর করব। আর যদি প্রথম জনের অভিভাবক কিসাস চান এবং দ্বিতীয় জনের অভিভাবক দয়িত চান, তবে প্রথম জনের জন্য কিসাস কার্যকর করা হবে এবং দ্বিতীয় জনের অভিভাবকদের তার সম্পদ থেকে দয়িত দেওয়া হবে। অনুরূপভাবে, যদি প্রথম জনের অভিভাবকরা দয়িত চান এবং দ্বিতীয় জনের অভিভাবক কিসাস চান। আর যদি তাকে এমনভাবে জখম করা হয় যেখান থেকে অন্যায় ছাড়া কিসাস গ্রহণ সম্ভব, তবে তার কিসাস নেওয়া হবে। একইভাবে যদি তার কোনো অঙ্গ কোনো সন্ধিস্থল থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়, তবে তারও সেই অনুরূপ সন্ধিস্থল থেকেই বিচ্ছিন্ন করা হবে, যদি অপরাধী এমন ব্যক্তি হয় যার ওপর ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কিসাস প্রযোজ্য হয় যদি সে তাকে হত্যা করত।
মামুমা এবং জাইফা১-এর ক্ষেত্রে কোনো কিসাস নেই। কানের বদলে কান, নাকের বদলে নাক, পুরুষাঙ্গের বদলে পুরুষাঙ্গ এবং অণ্ডকোষের বদলে অণ্ডকোষ কাটা হবে। চোখের বদলে চোখ উপড়ানো হবে এবং দাঁতের বদলে দাঁত তোলা হবে। যদি দাঁতের একাংশ ভেঙে যায়, তবে অপরাধীর দাঁত থেকে অনুরূপ অংশ ঘষে সমান করে দেওয়া হবে। ডান হাতের বদলে বাম হাত বা বাম হাতের বদলে ডান হাত কাটা যাবে না। যদি কর্তনকারীর অঙ্গ সুস্থ থাকে কিন্তু কর্তিত অঙ্গটি অবশ হয়, তবে কোনো কিসাস নেই। আর যদি কর্তনকারীর অঙ্গ অবশ হয় এবং কর্তিত অঙ্গটি সুস্থ থাকে, এমতাবস্থায় আক্রান্ত ব্যক্তি যদি সেটিই গ্রহণ করতে চায় তবে তা তার জন্য সিদ্ধ হবে এবং এছাড়া অন্য কিছু সে পাবে না। আর যদি সে চায় তবে ক্ষমা করে দিয়ে তার হাতের দয়িত গ্রহণ করতে পারে।
যদি কাউকে হত্যা করা হয় এবং তার দুইজন অভিভাবক থাকে—একজন প্রাপ্তবয়স্ক এবং অন্যজন শিশু, অথবা একজন অনুপস্থিত থাকে, তবে অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে না আসা পর্যন্ত অথবা শিশুটি প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত কিসাস নেওয়া হবে না। নিহতের ওয়ারিশদের মধ্য থেকে কেউ কিসাস ক্ষমা করে দিলে তা আর কার্যকর করার সুযোগ থাকে না...--------------------------------------------
১. মামুমা: এমন ক্ষত যা মস্তিষ্কের চামড়া পর্যন্ত পৌঁছায়।
জাইফা: এমন ক্ষত বা আঘাত যা দেহের অভ্যন্তরীণ গহ্বর পর্যন্ত পৌঁছায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 125)