لم أقف لـ (واقد بن سليمان) على ترجمة، أو ذكر في كتب التراجم والحديث التي بين يدي سوى ما رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (18/ 60 /111)، حيث قال: «حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، ثنا أبي، ثنا حسين بن علي الجعفي، ثنا واقد بن سليمان، ثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفًا في العشر الأواخر من رمضان، فلما أن كان ليلة ثلاث وعشرين، قال: «من أحب أن يقوم معنا هذه الليلة، فليقم مقامي» حتى انقضى ثلث الليل، ثم انصرف فمشيت معه إلى (قتيبة) - كذا في الأصل؛ ولعله إلى بيته - فقلنا: يا رسول الله! لو قمت بنا هذه الليلة؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بحسب امرئ أن يقوم دع - هكذا في الأصل، والصحيح (مع) - الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلة»».
463 - عن يحيى بن زياد (2727)
(طب: تس: 14 ر/1 ش)
روى عن: يحيى بن زياد – هو: الفراء - (تس: 2727 و 14654 و 15154 و 19139 و 19249 و 22207 و 23220 و 24936 و 26934 و 28137 و 30895 و 30924 و 31384 و 37716).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
وحيث إنني لم أقف للطبري على رواية عن الفراء إلا بإبهام الواسطة بينهما، وحيث إنني لم أقف له على رواية عنه في غير «التفسير» لم أعرف من يمكن أن يكون الواسطة المبهم بينهما.
464 - عن يحيى بن أبي زائدة (19270)
(طب: (تس: 6 ر/2 ش)
روى عن: يحيى بن أبي زائدة (تس: 19270 و 29974 و 30034 و 29997 و 30100 و 30114)، ومبارك بن فضالة (30005).
আমি (ওয়াকিদ বিন সুলাইমান) এর কোনো জীবনী বা উল্লেখ আমার নিকট থাকা জীবনীগ্রন্থ ও হাদিসের কিতাবসমূহে পাইনি, তবে তাবারানি তাঁর ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (১৮/ ৬০ /১১১)-এ যা বর্ণনা করেছেন তা ছাড়া। সেখানে তিনি বলেছেন: “মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন রাহওয়াইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হুসাইন বিন আলী আল-জু’ফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওয়াকিদ বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উসমান বিন আতা আল-খুরাসানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আউফ বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করছিলেন। অতঃপর যখন তেইশতম রাত আসলো, তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি আজ রাতে আমাদের সাথে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তে পছন্দ করে, সে যেন আমার সাথে দাঁড়ায়।” এভাবে রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত নামাজ চলল। এরপর তিনি ফিরে গেলেন এবং আমি তাঁর সাথে (কুতায়বা) পর্যন্ত হাঁটলাম—মূল পাঠে এমনই রয়েছে; সম্ভবত এটি হবে তাঁর বাড়ি পর্যন্ত—অতঃপর আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আমাদের নিয়ে আজ পুরো রাত নামাজ পড়তেন?! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “একজন ব্যক্তির জন্য এটিই যথেষ্ট যে, সে ইমাম ফিরে যাওয়া পর্যন্ত তাঁর সাথে—মূল পাঠে 'দা' রয়েছে, তবে সঠিক শব্দ হলো 'মা' (অর্থাৎ সাথে)—নামাজ পড়বে; এর মাধ্যমে তার জন্য পুরো রাত নামাজ পড়ার সওয়াব লেখা হবে।”’।”
৪৬৩ - ইয়াহইয়া বিন যিয়াদ থেকে (২৭২৭)
(তব: তস: ১৪ র/১ শ)
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া বিন যিয়াদ থেকে—তিনি হলেন আল-ফাররা—(তস: ২৭২৭ এবং ১৪৬৫৪ এবং ১৫১৫৪ এবং ১৯১৩৯ এবং ১৯২৪৯ এবং ২২২০৭ এবং ২৩২২০ এবং ২৪৯৩৬ এবং ২৬৯৩৪ এবং ২৮১৩৭ এবং ৩০৮৯৫ এবং ৩০৯২৪ এবং ৩১৩৮৪ এবং ৩৭৭১৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন জারির আত-তাবারানি।
যেহেতু আমি তাবারানির সূত্রে আল-ফাররা থেকে বর্ণিত কোনো বর্ণনা পাইনি তাদের উভয়ের মাঝে একজন অস্পষ্ট মাধ্যম ব্যতীত, এবং যেহেতু আমি তাঁর ‘তাফসীর’ ব্যতীত অন্য কোনো গ্রন্থে তাঁর থেকে কোনো বর্ণনা পাইনি, তাই আমি জানতে পারিনি যে তাদের উভয়ের মাঝে সেই অস্পষ্ট মাধ্যমটি কে হতে পারেন।
৪৬৪ - ইয়াহইয়া বিন আবি জাইদাহ থেকে (১৯২৭০)
(তব: (তস: ৬ র/২ শ)
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া বিন আবি জাইদাহ (তস: ১৯২৭০ এবং ২৯৯৭৪ এবং ৩০০৩৪ এবং ২৯৯৯৭ এবং ৩০১০০ এবং ৩০১১৪) এবং মুবারক বিন ফাদালাহ (৩০০০৫) থেকে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 795)