(الحسن)، ولن يكونا، أو أحدهما علة إسناد بحال، وقد جهدت في نسبة رواية كل واحد منهما إليه. وقد وقع في اسمه عدة تصحيفات وتحريفات عديدة، منها:
في الأثر (تس 25123) كناه (أبا عبد الرحمن). وفي الأثر (تس: 38056) كناه (أبا عبد الرحيم) وفي الأثرين (تس 6725)، و (تس 25439) نسبه فقال: (ابن عبد الرحمن). وفي الأثر (تس 24425) قال حدثني (عبد الرحيم البرقي).
ولا شك أنه هو، لأنه لا يعلم للطبري رواية عن أخيه (عبد الرحيم) الذي أكثر عنه الطبراني.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (7/ 301 / 1631)، و“ مولد العلماء ووفياتهم “ (2/ 549)، و“ المؤتلف والمختلف “ (1/ 160)، و“ معجم البلدان “ (1/ 389)، و“ تهذيب الكمال “ (25/ 503 / 5358)، و“ الكاشف “ (2/ 188 / 4961)، و“ تذكرة الحفاظ “ (2/ 569 / 593)، و“ سير أعلام النبلاء “ (13/ 46 / 32) و“ تهذيب التهذيب “ (9/ 234 / 439)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 488 / 6032)، و“ طبقات الحفاظ “ (1/ 259 / 576) وكناه (أبا بكر).
422 - أبو بكر، ابن بزيع (16171)
(البخاري - وقيل مسلم: حديثا واحدا - وأبو داود)
(طب: (تس: 3 ر / 1 ش)
ابن بزيع البغدادي، هو: أبو بكر - وقيل: أبو سعيد وقيل: أبو عبد الله - محمد بن حاتم بن بزيع – بفتح الموحدة وكسر الزاي – البصري، ثم البغدادي: توفي في رمضان، سنة تسع وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تس 16171 و31442 و32470).
روى عنه: إبراهيم بن حرب الذهلي “ التاريخ الكبير “ (11/ 281 / 907).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على أنه: ثقة.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “.
(আল-হাসান), এবং তারা উভয়ে বা তাদের কেউ কোনো অবস্থাতেই কোনোভাবে ইসনাদের ত্রুটি (ইল্লাত) হবে না, আর আমি তাদের প্রত্যেকের বর্ণনাকে তাদের দিকেই নিসবত করার জন্য প্রচেষ্টা চালিয়েছি। তার নামের ক্ষেত্রে বেশ কিছু ভুল লিখন ও বিকৃতি ঘটেছে, যার মধ্যে রয়েছে:
আছারে (তাস ২৫১২৩) তাকে ‘আবু আবদুর রহমান’ উপনামে উল্লেখ করা হয়েছে। আছারে (তাস: ৩৮০৫৬) তাকে ‘আবু আবদুর রহিম’ উপনামে উল্লেখ করা হয়েছে। আছারদ্বয়ে (তাস ৬৭২৫) এবং (তাস ২৫৪৩৯) তার বংশপরিচয় দিতে গিয়ে বলা হয়েছে: (ইবনে আবদুর রহমান)। আছারে (তাস ২৪৪২৫) তিনি বলেছেন: আমাকে (আবদুর রহিম আল-বারকি) হাদীস শুনিয়েছেন।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি নিজেই সেই ব্যক্তি, কারণ ইমাম তাবারির ক্ষেত্রে তার ভাই (আবদুর রহিম) থেকে কোনো বর্ণনা জানা যায় না, যাঁর থেকে ইমাম তাবারানি প্রচুর বর্ণনা করেছেন।
দেখুন: “আল-জারহু ওয়াত-তাদিল” (৭/ ৩০১ / ১৬৩১), এবং “মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফাইয়াতুহুম” (২/ ৫৪৯), এবং “আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ” (১/ ১৬০), এবং “মু'জামুল বুলদান” (১/ ৩৮৯), এবং “তাহজিবুল কামাল” (২৫/ ৫০৩ / ৫৩৫৮), এবং “আল-কাশিফ” (২/ ১৮৮ / ৪৯৬১), এবং “তাজকিরাতুল হুফফাজ” (২/ ৫৬৯ / ৫৯৩), এবং “সিয়ারু আলামিন নুবালা” (১৩/ ৪৬ / ৩২) এবং “তাহজিবুত তাহজিব” (৯/ ২৩৪ / ৪৩৯), এবং “তাকরিবুত তাহজিব” (১/ ৪৮৮ / ৬০৩২), এবং “তাবাকাতুল হুফফাজ” (১/ ২৫৯ / ৫৭৬) আর তাকে ‘আবু বকর’ উপনামে ভূষিত করা হয়েছে।
৪২২ - আবু বকর, ইবনে বাজি' (১৬১৭১)
(বুখারি - এবং বলা হয়েছে মুসলিম: একটি হাদীস - এবং আবু দাউদ)
(ত্বব: (তাস: ৩ র / ১ শ)
ইবনে বাজি' আল-বাগদাদি, তিনি হলেন: আবু বকর - এবং বলা হয়েছে: আবু সাঈদ এবং বলা হয়েছে: আবু আবদুল্লাহ - মুহাম্মদ বিন হাতিম বিন বাজি' - প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং ‘যা’ বর্ণে কাসরা যোগে - আল-বাসরি, অতপর আল-বাগদাদি: তিনি দুইশত ঊনপঞ্চাশ হিজরির রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন, একাদশ স্তরের বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন মনসুর আস-সালুলি থেকে (তাস ১৬১৭১ এবং ৩১৪৪২ এবং ৩২৪৭০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন হারব আজ-জুহলি “আত-তারিখুল কাবীর” (১১/ ২৮১ / ৯০৭)।
আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: জারহ ও তাদিল শাস্ত্রের ইমামগণের মতামত এই বিষয়ে একমত যে তিনি: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আর শায়খ আহমাদ শাকির ও মাহমুদ শাকির তাদের সম্পাদিত “তাফসিরে তাবারী”-তে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা বাদ দিয়েছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 757)