ইয়াহইয়া ইবন হাসসান আত-তান্নীসী (আত-তাসনিফ ২৬৬৯২, ২৬৭০৬ ও ৩০৫৩৫), এবং (তাহযীব ১৯৮০), ইয়াহইয়া ইবন আবদুল্লাহ ইবন বুকাইর (তাহযীব ২৩০), এবং তারীখ খলীফা (২/ ৩৫৩ ও ৩৫৪), ইউসুফ ইবন আমর আত-তান্নীসী (তাক্বরীব ৮৫৮), হাজ্জাজ ইবন সুলাইমান আর-রুআইনী "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৩/ ১৬২/ ৬৮৮), যিয়াদ ইবন ইউনুস "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৩/ ৫৪৯/ ২৪৭৮), সাঈদ ইবন কাসীর "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৪/ ৫৬/ ২৪৮), সাল্লাম ইবন মাইমুন আল-খাওওয়াস "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৪/ ২৬৭/ ১১৫০), সুলাইমান ইবন ইবরাহীম আল-ইসকানদারী "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৪/ ১০১/ ৪৫১), শুআইব ইবনুল লাইস "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৪/ ৩৫১/ ১৫৩৮), ওয়াকী ইবনুল জাররাহ "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৯/ ২৪৩/ ১০২২)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবন হাকীম "আল-আজামাহ" (৫/ ১৬৭১/ ১১১২৩২), আহমদ ইবন উমাইর ইবন ইউসুফ "সহীহ ইবন হিব্বান" (৪/ ৩২৬/ ১৪৬৫), হাসান ইবন সুফিয়ান "আল-মুস্তাখরাজ" (১/ ২৮২/ ৫২১), আবদুল্লাহ ইবন ইবরাহীম আল-আকফানী "সুনান আল-বাইহাকী" (৭/ ১৯/ ১২৯৬৫), আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবন আব্দুস সালাম আল-আসবাহানী "তাবাকাত আসবাহান" (৩/ ৫১২/ ৪৭৪), মুহাম্মদ ইবন নাসর আল-মারওয়াযী "আস-সুন্নাহ" (১/ ২৩/ ৬০), এবং মুহাম্মদ ইবন হারুন আর-রুয়ানী "মুসনাদ আর-রুয়ানী" (২/ ১৩৯/ ৯৫৬)।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও প্রশংসা):
আল-জারহ ওয়াত-তাদীলের ইমামগণের বক্তব্য তাঁর সম্পর্কে বিভিন্ন পর্যায়ের ছিল, যেমন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), ফকীহ, ক্বারী, হাফিয, মুহাদ্দিস, ইমাম, দরিদ্র, অত্যন্ত কঠোর জাহিদ বা দুনিয়াত্যাগী, বিচারকদের নিকট গ্রহণযোগ্য, শাইখুল ইসলাম, মিসর ভূখণ্ডের আলিম এবং বিজ্ঞ ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ওয়ারশ এবং অন্যদের নিকট কুরআন পাঠ করেছেন। তিনি ইসলামের স্তম্ভসমূহের অন্যতম ছিলেন এবং তাঁর দোয়ার মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করা হতো। তাঁরা তাঁকে হিফয ও প্রজ্ঞার গুণে গুণান্বিত করেছেন। তবে তিনি ইমাম শাফিঈ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন: "ঈসা ইবন মারইয়াম ব্যতীত কোনো মাহদী নেই" - আর এটি অত্যন্ত মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস!!।
আমি বলছি: আমি তাঁর কোনো সমালোচনা (জারহ) পাইনি, কেবল আয-যাহাবীর একটি ইঙ্গিত ছাড়া যেখানে তিনি পূর্বোক্ত হাদিসটিকে সমপর্যায়ের করার চেষ্টা করেছেন: "মারইয়ামের পুত্র মাহদী ছাড়া কোনো মাহদী নেই।" ইমাম শাফিঈ থেকে এই বর্ণনায় তাঁর একক হয়ে যাওয়াকে তাঁরা প্রত্যাখ্যান করেছেন। হাফিয ইবন হাজার আয-যাহাবীর পূর্বোক্ত ইঙ্গিতটি "তাহযীব" (১১/ ৩৮৭/ ৭৫৪) এবং "তাবাকাতুল মুদাল্লিসীন" (৩৬/ ৬৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
হাদিসটি ইবনে মাজাহ তাঁর "সুনান" গ্রন্থে (২/ ১৩৪০/ ৪০৩৯) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইউনুস ইবন আব্দুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবন ইদরিস আশ-শাফিঈ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবন খালিদ আল-জুন্দী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান ইবন সালিহ থেকে।