الحباب، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، ومحمد بن إبراهيم الشامي " الكامل " (6/ 271 / 1755)، ووهب بن جرير، وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم النبيل وأبي عامر العقدي، وأبي النضر.
روى عنه: إبراهيم بن أحمد العجلي " الكشف الحثيث " (34/ 4)، وإبراهيم بن محمد الهمذاني (مموس) " تذكرة الحفاظ " (3/ 838 / 819)، وأحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن يحيى بن زهير " الكامل " (1/ 239 / 71)، وإسماعيل بن محمد الصفار، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، وعبد الله بن إسحاق بن الخرساني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم " الجرح والتعديل " (9/ 134 / 567)، وعلي بن محمد عبيد الحافظ، ومحمد الحافظ ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي، ومحمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " (9/ 134 / 567)، ومحمد بن الحسين بن بخيت " الكامل " (5/ 15 / 1189)، ومحمد بن عمر الرزاز، ومحمد بن عمرو بن البختري " تاريخ الثقات " (269/ 1649)، ومحمد بن المنذر بن سعيد " الثقات " (9/ 270 / 16376)، ومحمد بن منير " الكامل " (5/ 191 / 1348)، ومحمد بن موسى الأنباري " التذكرة " (1/ 19 / 8)، ومحمد بن يعقوب الأصم " الإملاء والاستملاء " (1)، ومعروف بن أبي بكر الرازي " تاريخ جرجان " (1/ 472 / 942)، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر الإسماعيلي " معجم شيوخ الإسماعيلي " (3/ 787)، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو الحسين بن المنادي، وأبو سهل بن زياد القطان، وأبو عمرو بن السماك، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (1/ 70 / 199).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب – وميزته بالأسود العريض – من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: محدثًا، مشهورًا عالمًا، إمامًا، محله الصدق، وثقه الدارقطني وغيره، وتكلم الناس فيه، ولم يطعن فيه أحد بحجة، وليس بالمتين، وليس به بأس، ولا بأس به.
আল-হুবাব, আব্দুল মালিক বিন ইব্রাহিম আল-জাদ্দি, আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা আল-খাফফাফ, মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আশ-শামি "আল-কামিল" (৬/ ২৭১ / ১৭৫৫), ওয়াহাব বিন জারির, আবু বকর আল-হানাফি, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, আবু আসিম আন-নাবিল, আবু আমির আল-আকাদি এবং আবু আন-নাদর।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আহমাদ আল-ইজলি "আল-কাশফুল হাসিছ" (৩৪/ ৪), ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আল-হামাদানি (মামুস) "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (৩/ ৮৩৮ / ৮১৯), আহমাদ বিন সালমান আন-নাজ্জাদ, আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন জুহাইর "আল-কামিল" (১/ ২৩৯ / ৭১), ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আস-সাফফার, জাফর বিন আবু উসমান আত-তায়ালিসি, আব্দুল্লাহ বিন ইসহাক বিন আল-খুরাসানি, আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (৯/ ১৩৪ / ৫৬৭), আলি বিন মুহাম্মদ উবাইদ আল-হাফিজ, মুহাম্মদ আল-হাফিজ, মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন ইব্রাহিম আল-হাকিমি, মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আর-রাজি "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (৯/ ১৩৪ / ৫৬৭), মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন বাখিত "আল-কামিল" (৫/ ১৫ / ১১৮৯), মুহাম্মদ বিন উমর আর-রাজজাজ, মুহাম্মদ বিন উমরু বিন আল-বাখতারি "তারিখুস সিকাত" (২৬৯/ ১৬৪৯), মুহাম্মদ বিন আল-মুনজির বিন সাঈদ "আস-সিকাত" (৯/ ২৭০ / ১৬৩৭৬), মুহাম্মদ বিন মুনির "আল-কামিল" (৫/ ১৯১ / ১৩৪৮), মুহাম্মদ বিন মুসা আল-আনবারি "আত-তাযকিরাহ" (১/ ১৯ / ৮), মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-আসাম্ম "আল-ইমলা ওয়াল ইসতিমলা" (১), মারুফ বিন আবু বকর আর-রাজি "তারিখু জুরজান" (১/ ৪৭২ / ৯৪২), ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, আবু বকর আল-ইসমাঈলি "মুজামু শুয়ুখিল ইসমাঈলি" (৩/ ৭৮৭), আবু বকর বিন আবিদ দুনিয়া, আবু আল-হুসাইন বিন আল-মুনাদি, আবু সাহল বিন যিয়াদ আল-কাত্তান, আবু উমরু বিন আস-সাম্মাক, আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনি "মুসনাদু আবি আওয়ানা" (১/ ৭০ / ১৯৯)।
প্রতিটি নাম যা কোনো কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি – এবং আমি সেগুলোকে কালো মোটা অক্ষরে চিহ্নিত করেছি – তাঁর শিক্ষক ও ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে, সুতরাং সেগুলো "তারিখ বাগদাদ"-এ বর্ণিত তাঁর জীবনী থেকে গৃহীত।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও প্রশংসা): তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তা'দীল শাস্ত্রের ইমামগণের মন্তব্যে বিভিন্নতা রয়েছে; যেমন: তিনি একজন মুহাদ্দিস, সুপ্রসিদ্ধ আলেম, ইমাম, তাঁর অবস্থান সত্যবাদিতার স্তরে, দারাকুতনি ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন; লোকেরা তাঁর সমালোচনা করেছে, তবে দালিলিক প্রমাণের ভিত্তিতে কেউ তাঁর দোষ বর্ণনা করেননি; তিনি সুদৃঢ় নন, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই এবং তিনি মন্দ নন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 666)