عشرة، ثقة، كان يتفقه! ويُغرِبُ. وضعفه مسلمة بن القاسم.
روى عن: علي بن حكيم (تس 887)، (تهـ 1601)، وسعيد بن عمر " علل أحمد " (4/ 107 / 458)، وشريح بن مسلمة التنوخي " مسند ابن أبي أوفى " (1/ 143 / 45)، ومعمر بن بكار السعدي " الجرح والتعديل " (8/ 259 / 1174)، وأبي بكر بن أبي شيبة " تاريخ بغداد " (5/ 338 / 2858)، وضرار بن صرد " تهذيب الكمال " (24/ 218 / 4996)، وأبي نعيم.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن علي بن بطة " أحاديث الخلاف " (2/ 337 / 1854)، وابنه أبو القاسم إبراهيم بن نجيح - وهو أشهر من أبيه وأوثق - " تاريخ بغداد " (6/ 198 / 3255)، وبلبل بن هارون الديرعاقولي " تاريخ بغداد " (7/ 133 / 3575)، وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي " تهذيب الكمال " (24/ 218 / 4996)، وعبد الله بن عمر بن البازيار " تاريخ بغداد " (10/ 23 / 5139)، وأبو العباس بن سعيد " تاريخ بغداد " (5/ 338 / 2858)، وعلي بن عبد الله البازيار " علل أحمد " (4/ 107 / 458)، وعلي بن أحمد بن مروان " الكامل " (2/ 66 / 299)، ومحمد بن جعفر المطيري " الكامل " (2/ 185 / 370)، و [محمد بن عبد الرحمن] الدغولي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " ثقات ابن حبان "
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات " (9/ 220 / 16107)، وقال: (" كوفي كان يتفقه .. يغرب ".
وقال الحافظ في " لسان الميزان " (6/ 149 / 525): " قال مسلمة بن القاسم: أخبرنا عنه ابن الأعرابي، وكان بالكوفة قاضيا، وهو ضعيف ".
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (2/ 34 / 886)، وقال: " لم أجد في كل المراجع التي بين يدي، غير ترجمة (نجيح بن إبراهيم بن محمد الكرماني) " في " لسان الميزان " (6/ 149)، وأنه كوفي ثقة .. ؟؟!! "
قلت: والأثر الذي ترجمت له من أجله ساقه الحافظ " ابن كثير في " تفسيره "
روى عن: علي بن حكيم (تس 887)، (تهـ 1601)، وسعيد بن عمر " علل أحمد " (4/ 107 / 458)، وشريح بن مسلمة التنوخي " مسند ابن أبي أوفى " (1/ 143 / 45)، ومعمر بن بكار السعدي " الجرح والتعديل " (8/ 259 / 1174)، وأبي بكر بن أبي شيبة " تاريخ بغداد " (5/ 338 / 2858)، وضرار بن صرد " تهذيب الكمال " (24/ 218 / 4996)، وأبي نعيم.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن علي بن بطة " أحاديث الخلاف " (2/ 337 / 1854)، وابنه أبو القاسم إبراهيم بن نجيح - وهو أشهر من أبيه وأوثق - " تاريخ بغداد " (6/ 198 / 3255)، وبلبل بن هارون الديرعاقولي " تاريخ بغداد " (7/ 133 / 3575)، وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي " تهذيب الكمال " (24/ 218 / 4996)، وعبد الله بن عمر بن البازيار " تاريخ بغداد " (10/ 23 / 5139)، وأبو العباس بن سعيد " تاريخ بغداد " (5/ 338 / 2858)، وعلي بن عبد الله البازيار " علل أحمد " (4/ 107 / 458)، وعلي بن أحمد بن مروان " الكامل " (2/ 66 / 299)، ومحمد بن جعفر المطيري " الكامل " (2/ 185 / 370)، و [محمد بن عبد الرحمن] الدغولي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " ثقات ابن حبان "
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات " (9/ 220 / 16107)، وقال: (" كوفي كان يتفقه .. يغرب ".
وقال الحافظ في " لسان الميزان " (6/ 149 / 525): " قال مسلمة بن القاسم: أخبرنا عنه ابن الأعرابي، وكان بالكوفة قاضيا، وهو ضعيف ".
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (2/ 34 / 886)، وقال: " لم أجد في كل المراجع التي بين يدي، غير ترجمة (نجيح بن إبراهيم بن محمد الكرماني) " في " لسان الميزان " (6/ 149)، وأنه كوفي ثقة .. ؟؟!! "
قلت: والأثر الذي ترجمت له من أجله ساقه الحافظ " ابن كثير في " تفسيره "
দশম [স্তর], নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তিনি ফিকহ চর্চা করতেন এবং বিরল হাদিস বর্ণনা করতেন। আর মাসলামাহ ইবনুল কাসিম তাকে দুর্বল বলেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আলী বিন হাকিম (তাস ৮৮৭), (তাহ ১৭০১), এবং সাঈদ বিন উমর "ইলালু আহমাদ" (৪/ ১০৭ / ৪৫৮), এবং শুরাইহ বিন মাসলামাহ আত-তানুখি "মুসনাদ ইবনে আবি আওফা" (১/ ১৪৩ / ৪৫), এবং মুয়াম্মার বিন বাক্কার আস-সাদি "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৮/ ২৫৯ / ১১৭৪), এবং আবু বকর বিন আবি শায়বাহ "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ৩৩৮ / ২৮৫৮), এবং দিরার বিন সুরদ "তাহজিবুল কামাল" (২৪/ ২১৮ / ৪৯৯৬), এবং আবু নুয়াইম থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন বাত্তাহ "আহাদিসুল খিলাফ" (২/ ৩৩৭ / ১৮৫৪), এবং তাঁর পুত্র আবুল কাসিম ইব্রাহিম বিন নাজিহ—যিনি তাঁর পিতার চেয়ে অধিক প্রসিদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য— "তারিখ বাগদাদ" (৬/ ১৯৮ / ৩২৫৫), এবং বুলবুল বিন হারুন আদ-দাইরাকুলী "তারিখ বাগদাদ" (৭/ ১৩৩ / ৩৫৭৫), এবং খাইসামাহ বিন সুলাইমান আল-আত্রাবুলুসি "তাহজিবুল কামাল" (২৪/ ২১৮ / ৪৯৯৬), এবং আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-বাজিয়ার "তারিখ বাগদাদ" (১০/ ২৩ / ৫১৩৯), এবং আবুল আব্বাস বিন সাঈদ "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ৩৩৮ / ২৮৫৮), এবং আলী বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজিয়ার "ইলালু আহমাদ" (৪/ ১০৭ / ৪৫৮), এবং আলী বিন আহমাদ বিন মারওয়ান "আল-কামিল" (২/ ৬৬ / ২৯৯), এবং মুহাম্মদ বিন জাফর আল-মুতাইরি "আল-কামিল" (২/ ১৮৫ / ৩৭০), এবং [মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান] আদ-দাগুলি।
তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রদের তালিকা থেকে যে সকল নাম কোনো কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি এবং যেগুলোকে আমি মোটা অক্ষরে (বোল্ড) বিশিষ্ট করেছি, সেগুলো ইবনে হিব্বানের "আস-সিকাত" গ্রন্থে তাঁর জীবনী থেকে নেওয়া।
গ্রহণ ও বর্জন (আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ): ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (৯/ ২২০ / ১৬১০৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ("কুফি, তিনি ফিকহ চর্চা করতেন.. বিরল হাদিস বর্ণনা করতেন।"
হাফেজ ইবনে হাজার "লিসানুল মিজান" (৬/ ১৪৯ / ৫২৫) গ্রন্থে বলেছেন: "মাসলামাহ ইবনুল কাসিম বলেছেন: আমাদের নিকট ইবনুল আরাবি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কুফায় বিচারক (কাজি) ছিলেন এবং তিনি দুর্বল।"
শেখ শাকির "তাফসিরে তবারি"-র (২/ ৩৪ / ৮৮৬) তাহকিকে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমার নিকট বিদ্যমান সকল তথ্যসূত্রের মধ্যে আমি কেবল (নাজিহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-কিরমানি)-এর জীবনীই খুঁজে পেয়েছি" "লিসানুল মিজান" (৬/ ১৪৯) গ্রন্থে, এবং তিনি একজন কুফি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী.. ??!! "
আমি বলি: যে আসারের (বর্ণনার) কারণে আমি তাঁর জীবনী লিখেছি, হাফেজ "ইবনে কাসির" তাঁর "তাফসির" গ্রন্থে সেটি উল্লেখ করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আলী বিন হাকিম (তাস ৮৮৭), (তাহ ১৭০১), এবং সাঈদ বিন উমর "ইলালু আহমাদ" (৪/ ১০৭ / ৪৫৮), এবং শুরাইহ বিন মাসলামাহ আত-তানুখি "মুসনাদ ইবনে আবি আওফা" (১/ ১৪৩ / ৪৫), এবং মুয়াম্মার বিন বাক্কার আস-সাদি "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৮/ ২৫৯ / ১১৭৪), এবং আবু বকর বিন আবি শায়বাহ "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ৩৩৮ / ২৮৫৮), এবং দিরার বিন সুরদ "তাহজিবুল কামাল" (২৪/ ২১৮ / ৪৯৯৬), এবং আবু নুয়াইম থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন বাত্তাহ "আহাদিসুল খিলাফ" (২/ ৩৩৭ / ১৮৫৪), এবং তাঁর পুত্র আবুল কাসিম ইব্রাহিম বিন নাজিহ—যিনি তাঁর পিতার চেয়ে অধিক প্রসিদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য— "তারিখ বাগদাদ" (৬/ ১৯৮ / ৩২৫৫), এবং বুলবুল বিন হারুন আদ-দাইরাকুলী "তারিখ বাগদাদ" (৭/ ১৩৩ / ৩৫৭৫), এবং খাইসামাহ বিন সুলাইমান আল-আত্রাবুলুসি "তাহজিবুল কামাল" (২৪/ ২১৮ / ৪৯৯৬), এবং আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-বাজিয়ার "তারিখ বাগদাদ" (১০/ ২৩ / ৫১৩৯), এবং আবুল আব্বাস বিন সাঈদ "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ৩৩৮ / ২৮৫৮), এবং আলী বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজিয়ার "ইলালু আহমাদ" (৪/ ১০৭ / ৪৫৮), এবং আলী বিন আহমাদ বিন মারওয়ান "আল-কামিল" (২/ ৬৬ / ২৯৯), এবং মুহাম্মদ বিন জাফর আল-মুতাইরি "আল-কামিল" (২/ ১৮৫ / ৩৭০), এবং [মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান] আদ-দাগুলি।
তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রদের তালিকা থেকে যে সকল নাম কোনো কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি এবং যেগুলোকে আমি মোটা অক্ষরে (বোল্ড) বিশিষ্ট করেছি, সেগুলো ইবনে হিব্বানের "আস-সিকাত" গ্রন্থে তাঁর জীবনী থেকে নেওয়া।
গ্রহণ ও বর্জন (আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ): ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (৯/ ২২০ / ১৬১০৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ("কুফি, তিনি ফিকহ চর্চা করতেন.. বিরল হাদিস বর্ণনা করতেন।"
হাফেজ ইবনে হাজার "লিসানুল মিজান" (৬/ ১৪৯ / ৫২৫) গ্রন্থে বলেছেন: "মাসলামাহ ইবনুল কাসিম বলেছেন: আমাদের নিকট ইবনুল আরাবি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কুফায় বিচারক (কাজি) ছিলেন এবং তিনি দুর্বল।"
শেখ শাকির "তাফসিরে তবারি"-র (২/ ৩৪ / ৮৮৬) তাহকিকে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমার নিকট বিদ্যমান সকল তথ্যসূত্রের মধ্যে আমি কেবল (নাজিহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-কিরমানি)-এর জীবনীই খুঁজে পেয়েছি" "লিসানুল মিজান" (৬/ ১৪৯) গ্রন্থে, এবং তিনি একজন কুফি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী.. ??!! "
আমি বলি: যে আসারের (বর্ণনার) কারণে আমি তাঁর জীবনী লিখেছি, হাফেজ "ইবনে কাসির" তাঁর "তাফসির" গ্রন্থে সেটি উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 638)