ممن يروي عنه علي هذا. وقد ذكرت أسماء من اسمه (علي بن سهل)، وهم ثلاثة في ترجمة (علي)، برقم (208)، من كتابي هذا، وتمييز بالرقمين (80 و81).
2 - ـ ذكر المزي في " تهذيب الكمال " (31/ 488 / 6896)، في ترجمة يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التميمي النهشلي أبو زكريا الكوفي الجرار الفاخوري)، الذي سكن الرملة فنسب إليها وكان يختلف إلى العراق ـ ذكر ـ (موسى بن إسحاق الكناني القواس الكناني)، ضمن من روى عن (يحيى بن عيسى).
3 - ـ وكذلك ذكره الذهبي في " السير " (15/ 284 / 127)، في ترجمة (ابن بلال الخشاب)، أنه سمع بالكوفة من (موسى بن إسحاق القواس الكناني)، وسماعه منه في سنة تسع وخمسين ـ يعني: ومائتين ـ فاتفق المزي، مع الذهبي في الاسم، والنسبة، واللقب.
4 - ـ وقد ذكر البيهقي قبلهما في " شعب الإيمان " (6/ 497 / 9041)، رواية (ابن بلال)، هذا فقال: " نا أبو محمد، موسى بن إسحاق الكناني، بالكوفة، سنة تسع وخمسين ومائتين ". فكناه ولكنه لم يذكر (القواس)، فاتفقا في الاسم والبلد، والنسبة، وسنة السماع، وانفرد كل من (المزي)، و (الذهبي)، بذكر اللقب، و (البيهقي)، بذكر الكنية.
5 - ـ التوافق بين أسماء من روى عنهم، أو رووا عنه، وإن اختلفت كنيته أو نسبته في بعض المواضع. فقد كناه أبو عوانة في " مسنده " (3/ 59 / 4183) (أبا محمد)، وكناه محمد بن عبد الغني في " تكملة الإكمال " (1/ 132 / 48) (أبا بكر).
وانظر: " الكامل " (1/ 279 / 118)، و (2/ 136)، و (5/ 167)، و (7/ 213)، و" المعجم الكبير " (6/ 228 / 6070) و" شعب الإيمان " (6/ 497 / 9041)، و" تكملة الإكمال " (1/ 132 / 48)، و" تهذيب الكمال " (10/ 40 / 2095)، (31/ 490 / 6896)، و" ميزان الاعتدال " (7/ 171).
345 - ـ أبو عمران الرملي (879)
(أبو داود، والنسائي في اليوم والليلة)
(طب: 30 ر / 17 ش)
2 - ـ ذكر المزي في " تهذيب الكمال " (31/ 488 / 6896)، في ترجمة يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التميمي النهشلي أبو زكريا الكوفي الجرار الفاخوري)، الذي سكن الرملة فنسب إليها وكان يختلف إلى العراق ـ ذكر ـ (موسى بن إسحاق الكناني القواس الكناني)، ضمن من روى عن (يحيى بن عيسى).
3 - ـ وكذلك ذكره الذهبي في " السير " (15/ 284 / 127)، في ترجمة (ابن بلال الخشاب)، أنه سمع بالكوفة من (موسى بن إسحاق القواس الكناني)، وسماعه منه في سنة تسع وخمسين ـ يعني: ومائتين ـ فاتفق المزي، مع الذهبي في الاسم، والنسبة، واللقب.
4 - ـ وقد ذكر البيهقي قبلهما في " شعب الإيمان " (6/ 497 / 9041)، رواية (ابن بلال)، هذا فقال: " نا أبو محمد، موسى بن إسحاق الكناني، بالكوفة، سنة تسع وخمسين ومائتين ". فكناه ولكنه لم يذكر (القواس)، فاتفقا في الاسم والبلد، والنسبة، وسنة السماع، وانفرد كل من (المزي)، و (الذهبي)، بذكر اللقب، و (البيهقي)، بذكر الكنية.
5 - ـ التوافق بين أسماء من روى عنهم، أو رووا عنه، وإن اختلفت كنيته أو نسبته في بعض المواضع. فقد كناه أبو عوانة في " مسنده " (3/ 59 / 4183) (أبا محمد)، وكناه محمد بن عبد الغني في " تكملة الإكمال " (1/ 132 / 48) (أبا بكر).
وانظر: " الكامل " (1/ 279 / 118)، و (2/ 136)، و (5/ 167)، و (7/ 213)، و" المعجم الكبير " (6/ 228 / 6070) و" شعب الإيمان " (6/ 497 / 9041)، و" تكملة الإكمال " (1/ 132 / 48)، و" تهذيب الكمال " (10/ 40 / 2095)، (31/ 490 / 6896)، و" ميزان الاعتدال " (7/ 171).
345 - ـ أبو عمران الرملي (879)
(أبو داود، والنسائي في اليوم والليلة)
(طب: 30 ر / 17 ش)
এই আলীও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যাদের নাম (আলী বিন সাহল), আমি তাদের নাম উল্লেখ করেছি, তারা আমার এই কিতাবের (আলী) এর জীবনীতে (২০৮) নং ক্রমিকে রয়েছেন এবং (৮০ ও ৮১) নম্বর দুটির মাধ্যমে তাদের মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে।
২ - আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (৩১/ ৪৮৮ / ৬৮৯৬), ইয়াহইয়া বিন ঈসা বিন আবদুর রহমান আত-তামীমী আন-নাহশালি আবু জাকারিয়া আল-কুফি আল-জাররার আল-ফাখুরির জীবনীতে—যিনি রামলায় বসবাস করতেন এবং সেই দিকেই তাঁকে সম্বন্ধ করা হতো এবং তিনি ইরাকে যাতায়াত করতেন—তিনি (ইয়াহইয়া বিন ঈসা) থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে (মুসা বিন ইসহাক আল-কিনানি আল-কাওয়াস আল-কিনানি)-এর কথা উল্লেখ করেছেন।
৩ - একইভাবে আয-যাহাবী "আস-সিয়ার" গ্রন্থে (১৫/ ২৮৪ / ১২৭), (ইবনুল বিলাল আল-খাশশাব)-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কুফায় (মুসা বিন ইসহাক আল-কাওয়াস আল-কিনানি) থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর শ্রবণের সময় হলো উনষাট—অর্থাৎ দুইশত উনষাট হিজরি। সুতরাং আল-মিযযী ও আয-যাহাবী নাম, নিসবত (বংশীয় সম্বন্ধ) এবং লকব (উপাধি)-এর ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন।
৪ - আর আল-বায়হাকী তাঁদের পূর্বেই "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে (৬/ ৪৯৭ / ৯০৪১) এই (ইবনুল বিলাল)-এর বর্ণনা উল্লেখ করে বলেছেন: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ, মুসা বিন ইসহাক আল-কিনানি, কুফায়, দুইশত উনষাট হিজরিতে।" তিনি তাঁর কুনিয়াত উল্লেখ করেছেন কিন্তু (আল-কাওয়াস) লকবটি উল্লেখ করেননি। সুতরাং তাঁরা নাম, শহর, নিসবত এবং শ্রবণের বছরের ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন; তবে (আল-মিযযী) ও (আয-যাহাবী) লকব উল্লেখ করার ক্ষেত্রে এবং (আল-বায়হাকী) কুনিয়াত উল্লেখ করার ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য দেখিয়েছেন।
৫ - তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন অথবা যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের নামের মধ্যে সামঞ্জস্য থাকা, যদিও কিছু স্থানে তাঁর কুনিয়াত বা নিসবত ভিন্ন হয়েছে। আবু আওয়ানা তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে (৩/ ৫৯ / ৪১৮৩) তাঁকে (আবু মুহাম্মদ) কুনিয়াত দিয়েছেন, আর মুহাম্মদ বিন আবদুল গনি "তাকমিলাতুল ইকমাল" গ্রন্থে (১/ ১৩২ / ৪৮) তাঁকে (আবু বকর) কুনিয়াত দিয়েছেন।
আরও দেখুন: "আল-কামিল" (১/ ২৭৯ / ১১৮), (২/ ১৩৬), (৫/ ১৬৭), (৭/ ২১৩), এবং "আল-মু'জামুল কাবীর" (৬/ ২২৮ / ৬০৭০), "শুআবুল ঈমান" (৬/ ৪৯৭ / ৯০৪১), "তাকমিলাতুল ইকমাল" (১/ ১৩২ / ৪৮), "তাহযীবুল কামাল" (১০/ ৪০ / ২০৯৫), (৩১/ ৪৯০ / ৬৮৯৬) এবং "মিযানুল ইতিদাল" (৭/ ১৭১)।
৩৪৫ - আবু ইমরান আর-রামলি (৮৭৯)
(আবু দাউদ, এবং আন-নাসায়ী 'আল-ইয়াউমু ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে)
(তব: ৩০ র / ১৭ শ)
২ - আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (৩১/ ৪৮৮ / ৬৮৯৬), ইয়াহইয়া বিন ঈসা বিন আবদুর রহমান আত-তামীমী আন-নাহশালি আবু জাকারিয়া আল-কুফি আল-জাররার আল-ফাখুরির জীবনীতে—যিনি রামলায় বসবাস করতেন এবং সেই দিকেই তাঁকে সম্বন্ধ করা হতো এবং তিনি ইরাকে যাতায়াত করতেন—তিনি (ইয়াহইয়া বিন ঈসা) থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে (মুসা বিন ইসহাক আল-কিনানি আল-কাওয়াস আল-কিনানি)-এর কথা উল্লেখ করেছেন।
৩ - একইভাবে আয-যাহাবী "আস-সিয়ার" গ্রন্থে (১৫/ ২৮৪ / ১২৭), (ইবনুল বিলাল আল-খাশশাব)-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কুফায় (মুসা বিন ইসহাক আল-কাওয়াস আল-কিনানি) থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর শ্রবণের সময় হলো উনষাট—অর্থাৎ দুইশত উনষাট হিজরি। সুতরাং আল-মিযযী ও আয-যাহাবী নাম, নিসবত (বংশীয় সম্বন্ধ) এবং লকব (উপাধি)-এর ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন।
৪ - আর আল-বায়হাকী তাঁদের পূর্বেই "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে (৬/ ৪৯৭ / ৯০৪১) এই (ইবনুল বিলাল)-এর বর্ণনা উল্লেখ করে বলেছেন: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ, মুসা বিন ইসহাক আল-কিনানি, কুফায়, দুইশত উনষাট হিজরিতে।" তিনি তাঁর কুনিয়াত উল্লেখ করেছেন কিন্তু (আল-কাওয়াস) লকবটি উল্লেখ করেননি। সুতরাং তাঁরা নাম, শহর, নিসবত এবং শ্রবণের বছরের ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন; তবে (আল-মিযযী) ও (আয-যাহাবী) লকব উল্লেখ করার ক্ষেত্রে এবং (আল-বায়হাকী) কুনিয়াত উল্লেখ করার ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য দেখিয়েছেন।
৫ - তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন অথবা যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের নামের মধ্যে সামঞ্জস্য থাকা, যদিও কিছু স্থানে তাঁর কুনিয়াত বা নিসবত ভিন্ন হয়েছে। আবু আওয়ানা তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে (৩/ ৫৯ / ৪১৮৩) তাঁকে (আবু মুহাম্মদ) কুনিয়াত দিয়েছেন, আর মুহাম্মদ বিন আবদুল গনি "তাকমিলাতুল ইকমাল" গ্রন্থে (১/ ১৩২ / ৪৮) তাঁকে (আবু বকর) কুনিয়াত দিয়েছেন।
আরও দেখুন: "আল-কামিল" (১/ ২৭৯ / ১১৮), (২/ ১৩৬), (৫/ ১৬৭), (৭/ ২১৩), এবং "আল-মু'জামুল কাবীর" (৬/ ২২৮ / ৬০৭০), "শুআবুল ঈমান" (৬/ ৪৯৭ / ৯০৪১), "তাকমিলাতুল ইকমাল" (১/ ১৩২ / ৪৮), "তাহযীবুল কামাল" (১০/ ৪০ / ২০৯৫), (৩১/ ৪৯০ / ৬৮৯৬) এবং "মিযানুল ইতিদাল" (৭/ ১৭১)।
৩৪৫ - আবু ইমরান আর-রামলি (৮৭৯)
(আবু দাউদ, এবং আন-নাসায়ী 'আল-ইয়াউমু ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে)
(তব: ৩০ র / ১৭ শ)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 626)