أسامة]، مسند البزار، (3/ 138 / 928)، وأبيه صالح العدوي، كرامات الأولياء " (1/ 180 / 137)، ولاهز بن جعفر التميمي " حلية الأولياء " (1/ 315)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد " مسند البزار " (2/ 194 / 576)، وأبي معاوية [الضرير]، مسند البزار " (2/ 282 / 703).
روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (1/ 229 / 117)، وعبد الله بن محمد بن عبيد الأموي " حلية الأولياء " (1/ 315)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة " المعجم الأوسط " (5/ 315 / 5414).
التعديل والتجريح: قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (1/ 172) معلقا على حديث ورد من طريقه عند الطبراني في " الأوسط ": " وفيه محمد بن صالح العدوي؛ ولم أر من ترجمه ".
قلت: وهو عند الطبراني في " الأوسط " (5/ 315 / 5414) قال: " حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة قال: حدثنا محمد بن صالح العدوي قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «المستمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد». انتهى.
وهو في المجمع بلفظ " المتمسك " ويبدو أن الذي في " الأوسط " خطأ من الطابع أو الناسخ!!.
وقد ذكره المناوي في " الفيض " (6/ 261) وقال: " قال الهيثمي فيه محمد بن صالح العدوي، ولم أر من ترجمه، وبقية رجاله ثقات، انتهى وقد رمز المصنف لحسنه " انتهى.
قلت: وعلق الديلمي في " الفردوس بمأثور الخطاب " (4/ 198 / 6608) عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: المتمسك بسنتي [عند] فساد أمتي، له أجر مائة شهيد "، وما بين المعكوفتين ليست في الفردوس ولعلها سقطت خطأ أو سهوا.
وعلق الحكيم الترمذي أيضا في " نوادر الأصول " (1/ 119) قوله صلى الله عليه وسلم: «المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر».
روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (1/ 229 / 117)، وعبد الله بن محمد بن عبيد الأموي " حلية الأولياء " (1/ 315)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة " المعجم الأوسط " (5/ 315 / 5414).
التعديل والتجريح: قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (1/ 172) معلقا على حديث ورد من طريقه عند الطبراني في " الأوسط ": " وفيه محمد بن صالح العدوي؛ ولم أر من ترجمه ".
قلت: وهو عند الطبراني في " الأوسط " (5/ 315 / 5414) قال: " حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة قال: حدثنا محمد بن صالح العدوي قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «المستمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد». انتهى.
وهو في المجمع بلفظ " المتمسك " ويبدو أن الذي في " الأوسط " خطأ من الطابع أو الناسخ!!.
وقد ذكره المناوي في " الفيض " (6/ 261) وقال: " قال الهيثمي فيه محمد بن صالح العدوي، ولم أر من ترجمه، وبقية رجاله ثقات، انتهى وقد رمز المصنف لحسنه " انتهى.
قلت: وعلق الديلمي في " الفردوس بمأثور الخطاب " (4/ 198 / 6608) عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: المتمسك بسنتي [عند] فساد أمتي، له أجر مائة شهيد "، وما بين المعكوفتين ليست في الفردوس ولعلها سقطت خطأ أو سهوا.
وعلق الحكيم الترمذي أيضا في " نوادر الأصول " (1/ 119) قوله صلى الله عليه وسلم: «المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر».
উসামাহ], মুসনাদ আল-বাযযার, (৩/ ১৩৮ / ৯২৮), এবং তাঁর পিতা সালিহ আল-আদাওয়ী, "কারামাত আল-আওলিয়া" (১/ ১৮০ / ১৩৭), এবং লাহিয বিন জাফর আত-তামিমি, "হিলয়াত আল-আওলিয়া" (১/ ৩১৫), এবং ইয়াকুব বিন ইবরাহিম বিন সাদ, "মুসনাদ আল-বাযযার" (২/ ১৯৪ / ৫৭৬), এবং আবু মুয়াবিয়া [আদ-দারির], মুসনাদ আল-বাযযার (২/ ২৮২ / ৭০৩)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আহমাদ বিন আমর আল-বাযযার, "মুসনাদ আল-বাযযার" (১/ ২২৯ / ১১৭), এবং আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ আল-উমাভী, "হিলয়াত আল-আওলিয়া" (১/ ৩১৫), এবং মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আবি খাইসামাহ, "আল-মু'জাম আল-আওসাত" (৫/ ৩১৫ / ৫৪১৪)।
তাদিল ও তাজরিহ (মূল্যায়ন ও সমালোচনা): আল-হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (১/ ১৭২) গ্রন্থে তাবারানির "আল-আওসাত"-এ তাঁর সূত্রে বর্ণিত একটি হাদিসের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-আদাওয়ী রয়েছেন; আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন।"
আমি (লেখক) বলছি: এটি তাবারানির "আল-আওসাত" (৫/ ৩১৫ / ৫৪১৪) গ্রন্থে রয়েছে, তিনি বলেন: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আবি খাইসামাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-আদাওয়ী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল মাজিদ বিন আব্দুল আজিজ, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার উম্মতের ফিতনা-ফাসাদের সময় যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে, তার জন্য একজন শহীদের সওয়াব রয়েছে।» সমাপ্ত।
এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" গ্রন্থে "আল-মুতামাসসিক" শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং প্রতীয়মান হয় যে, "আল-আওসাত" গ্রন্থে যা রয়েছে তা মুদ্রাকর বা পাণ্ডুলিপি লেখকের ভুল!!।
আল-মুনাভী "আল-ফায়দ" (৬/ ২৬১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "হাইসামি বলেছেন যে এতে মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-আদাওয়ী রয়েছেন, এবং আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, সমাপ্ত। আর লেখক এর মান 'হাসান' হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।" সমাপ্ত।
আমি (লেখক) বলছি: আদ-দাইলামি "আল-ফিরদাউস বি-মা'সুরিল খাত্তাব" (৪/ ১৯৮ / ৬৬০৮) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমার উম্মতের ফিতনা-ফাসাদের [সময়] যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরবে, তার জন্য একশত শহীদের সওয়াব রয়েছে।" তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত শব্দটি 'আল-ফিরদাউস'-এ নেই; সম্ভবত এটি ভুলবশত বা অসতর্কতাবশত বাদ পড়েছে।
আল-হাকিম আত-তিরমিযীও "নাওয়াদিরুল উসুল" (১/ ১১৯) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি উল্লেখ করেছেন: «আমার উম্মতের মতভেদের সময় যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরবে, সে যেন জ্বলন্ত অঙ্গার হাতের মুঠোয় ধারণকারী।»
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আহমাদ বিন আমর আল-বাযযার, "মুসনাদ আল-বাযযার" (১/ ২২৯ / ১১৭), এবং আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ আল-উমাভী, "হিলয়াত আল-আওলিয়া" (১/ ৩১৫), এবং মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আবি খাইসামাহ, "আল-মু'জাম আল-আওসাত" (৫/ ৩১৫ / ৫৪১৪)।
তাদিল ও তাজরিহ (মূল্যায়ন ও সমালোচনা): আল-হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (১/ ১৭২) গ্রন্থে তাবারানির "আল-আওসাত"-এ তাঁর সূত্রে বর্ণিত একটি হাদিসের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-আদাওয়ী রয়েছেন; আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন।"
আমি (লেখক) বলছি: এটি তাবারানির "আল-আওসাত" (৫/ ৩১৫ / ৫৪১৪) গ্রন্থে রয়েছে, তিনি বলেন: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আবি খাইসামাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-আদাওয়ী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল মাজিদ বিন আব্দুল আজিজ, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার উম্মতের ফিতনা-ফাসাদের সময় যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে, তার জন্য একজন শহীদের সওয়াব রয়েছে।» সমাপ্ত।
এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" গ্রন্থে "আল-মুতামাসসিক" শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং প্রতীয়মান হয় যে, "আল-আওসাত" গ্রন্থে যা রয়েছে তা মুদ্রাকর বা পাণ্ডুলিপি লেখকের ভুল!!।
আল-মুনাভী "আল-ফায়দ" (৬/ ২৬১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "হাইসামি বলেছেন যে এতে মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-আদাওয়ী রয়েছেন, এবং আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, সমাপ্ত। আর লেখক এর মান 'হাসান' হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।" সমাপ্ত।
আমি (লেখক) বলছি: আদ-দাইলামি "আল-ফিরদাউস বি-মা'সুরিল খাত্তাব" (৪/ ১৯৮ / ৬৬০৮) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমার উম্মতের ফিতনা-ফাসাদের [সময়] যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরবে, তার জন্য একশত শহীদের সওয়াব রয়েছে।" তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত শব্দটি 'আল-ফিরদাউস'-এ নেই; সম্ভবত এটি ভুলবশত বা অসতর্কতাবশত বাদ পড়েছে।
আল-হাকিম আত-তিরমিযীও "নাওয়াদিরুল উসুল" (১/ ১১৯) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি উল্লেখ করেছেন: «আমার উম্মতের মতভেদের সময় যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরবে, সে যেন জ্বলন্ত অঙ্গার হাতের মুঠোয় ধারণকারী।»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 508)