আল-কামাল" (৩২/ ৩০৮/ ৭০৮২), এবং অন্যান্য গ্রন্থে। আমি "আল-মু'জামুল কাবীর" ও "আল-মু'জামুস সাগীর"-এও তাঁদের জীবনী আলোচনা করেছি।
কিন্তু "আত-তাফসীর"-এ বর্ণিত এই আসারটির ক্ষেত্রে তিনি একাকী নন; বরং একাধিক বর্ণনাকারী এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ (তাবে'আত) করেছেন। "আত-তাফসীর"-এ বর্ণিত যে আসারটি নিয়ে আমরা আলোচনা করছি, তা ইবনু আবি শাইবাহ তাঁর "মুসান্নাফ"-এ (৫/ ২০০/ ২৫২১৪) এবং (৫/ ২০৮/ ২৫৩০০) বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি উভয় স্থানে বলেছেন: "ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, সালামাহ ইবনু বিশর থেকে, সালামাহ ইবনুল হাজ্জাজের পরিবর্তে"। এটি হয় মুদ্রাকর, না হয় পাণ্ডুলিপি লেখক, অথবা উভয়েরই ভুল।
আর (আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ) "আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল" গ্রন্থে (২/ ৫৯৬/ ৩৮২৫) এটি সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেছেন: "সালামাহ আবি বিশর"।
এবং (ইবনু আবদিল বার) "আত-তামহীদ" গ্রন্থে (২১/ ২০০) এটি নিশ্চিত করেছেন এবং তিনিও বলেছেন: "সালামাহ আবি বিশর"।
আর (আবু নুআইম) "আল-হিলয়্যাহ" গ্রন্থে (৩/ ৩৩৮) বলেছেন: "সালামাহ ইবনুল হাজ্জাজ আবি বাশীর"। এটিও একটি ভুল, যা হয়তো মুদ্রাকর, অথবা পাণ্ডুলিপি লেখক, কিংবা উভয়ের পক্ষ থেকে হয়েছে; যা আমাদের কাছে বিশেষজ্ঞ ও ধৈর্যশীল ব্যক্তিদের দ্বারা তুরাস (ঐতিহ্যবাহী) গ্রন্থসমূহের প্রতি যত্ন নেওয়ার প্রয়োজনীয়তাকে নিশ্চিত করে।
আর (আবু বিশর সালামাহ ইবনুল হাজ্জাজ)-এর জীবনী যা "আত-তারিখুল কাবীর" (৪/ ৮২/ ২০৩৭), "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৪/ ১৫৮/ ৬৯৭) এবং "আস-সিকাত" (৬/ ৪০০/ ৮২৮৯) গ্রন্থে রয়েছে, তা "আল-ইলাল" এবং "আত-তামহীদ"-এর তথ্যকেই নিশ্চিত করে। তাঁরা সকলেই এটি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি "আল-মু'জামুল কাবীর" ও "আল-মু'জামুস সাগীর"-এ তাঁর জীবনী লিখেছি। সেখানে এমন একজন রয়েছেন যার নাম ও বংশ পরিচয় এর সাথে মিলে যায়, কিন্তু তিনি অনেক আগের ব্যক্তি!! তিনি হলেন:
১২২ - পার্থক্যকারী: মুহাম্মদ ইবনু সাদ, আল-কুরাশি! তবে তিনি অনেক আগের।
তিনি বর্ণনা করেছেন: যুহরী থেকে।
আরও দেখুন: "মিযানুল ইতিদাল" (৩/ ৫৬০/ ৭৫৮৭)।
২৬৮ - – আবু ইয়াহইয়া আদ-দারীর (১৮৭৮৯)
(তবরানী: (তাস: ১ র / ১ শ)
আবু ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনু সাঈদ ইবনু গালিব, আল-আত্তার, আদ-দারীর, আল-বাগদাদী: তিনি মৃত্যুবরণ করেন... সালে।