দেখুন: "আত-তারিখুল কাবির" (১/ ৬৯/ ১৬৭), এবং "দুয়াফাউল উকাইলি" (৪/ ৬১/ ১৬১২), এবং "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৭/ ২৩২/ ১২৭৫), এবং "আল-মাজরুহিন ওয়াদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকিন" (২/ ৩০৩/ ১০০৯), এবং "আল-কামিল" (৬/ ২৭৪/ ১৭৫৯), এবং "তারিখু বাগদাদ" (২/ ২৫৯/ ৭৩৩), এবং "তাহজিবুল কামাল" (২৫/ ৯৭/ ৫১৬৭), এবং "আল-কাশিফ" (২/ ১৬৬/ ৪৮১০), এবং "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৪৯০/ ৫০৬) এবং "আল-মুগনি ফিত-দুয়াফা" (২/ ৫৭৩/ ৫৪৪৯), এবং "মিজানুল ইতিদাল" (৩/ ৫৩০/ ৭৪৫৩), এবং "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১১/ ৫০৩/ ১৩৭) এবং "আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া" (১১/ ৩), এবং "আল-কাশফুল হাসিছ" (২২৭/ ৬৫৩), এবং "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ১১১/ ১৮১), এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৪৭৫/ ৫৮৩৪), এবং "লিসানুল মিজান" (৭/ ৫৭/ ৪৯২), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারি" (৪৮৪/ ২২৮৮)।
২৬০ - মুহাম্মদ আল-মানকারি (৩৫৯৮৭)
(তাবারি: (তাস: রা১/ ১ শ)
মুহাম্মদ ইবনে হুয়াইরা ইবনে মুহাম্মদ, আল-মানকারি: তিনি সপ্তম স্তরের, তাকে আমি চিনি না এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, আর এটি একটি ভুল!! সঠিক হলো: আবু আল-আযহার: হাওছারা ইবনে মুহাম্মদ, আল-মানকারি, আল-ওয়াররাক আল-বাসরি (১৪৩৯৮), তাবারির উস্তাদ। আমার এই বইয়ের যথাস্থানে আমি তার জীবনী উল্লেখ করেছি। আর সনদের শুরুতে ‘মুহাম্মদ ইবনে’ শব্দ দুটি সম্ভবত লিপিকারের পক্ষ থেকে একটি সংযোজন, এবং সঠিক হলো: ‘মুহাম্মদ হতে’ – আর তিনি হলেন: ইবনে জারির আল-তাবারি। আর ‘হুয়াইরা’ শব্দটি ‘হাওছারা’ শব্দের একটি বিকৃত রূপ (তাসহিফ)।
বর্ণনা করেছেন: আবদুল মালিক ইবনে আবদুল্লাহ আল-কাত্তান (তাস ৩৫৯৮৭) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির আল-তাবারি।
জারহ ও তাদিল: শেখ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির তাদের ‘তাফসির’ সম্পাদনায় তাকে এড়িয়ে গেছেন।
এবং এখানে তার উস্তাদ হলেন: আবদুল মালিক ইবনে আবদুল্লাহ, আল-আইজি, আদ-দাব্বি, আল-কাত্তান আল-বাসরি। তার উস্তাদদের অবস্থা থেকে প্রতীয়মান হয় যে তিনি পঞ্চম অথবা ষষ্ঠ স্তরের। তিনি শক্তিশালী নন, যেমনটি আবু হাতিম বলেছেন। আমি ‘আল-মুজামাইন আস-সগির ওয়াল কাবির’-এ তার জীবনী উল্লেখ করেছি।
এমতাবস্থায় আলোচিত ব্যক্তি সপ্তম স্তরের হন, যা অত্যন্ত অসম্ভব। সম্ভবত এটিই তার অস্পষ্টতার রহস্য, কারণ তাবারির পক্ষে এই স্তরের ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করা সম্ভব নয়, যদি না মাঝখানে কোনো মাধ্যম বাদ পড়ে গিয়ে থাকে বা বাদ দেওয়া হয়ে থাকে! আর আল্লাহই ভালো জানেন।