এবং ৪০০৮, ৪০৫১, ৪৪০৮, ৪৫৯৭, ৯৬৮৫, ৯৬৯০, ১২৩১৩, ১৪৭০০, ১৭২৩৯, ২৪৫২৬, ২৭৩৬৭, ২৯৬০৭, ৩২১০৩, ৩২১১৯, ৩৬৭৪০) এবং (তাহযিবুল কামাল ৩৭, ৭৩, ৪২২, ৭৮৯, ১০২৭, ১৩১৯, ১৭১৯, ১৮৮৫, ২৩১৭, ২৩১৮, ২৩৭৫, ২৯২৭), এবং (তাকরিবুত তাহযিব ২৭৯, ২ ৩১, ৭৪৩, ৭৫১, ৮১৮, ৯৬৮), এবং (আত-তারিখুল কাবির ১/ ১১১ ও ৪৯৫), এবং (বুখারি [খালকু আফআলিল ইবাদ], মুসলিম) এবং আবু আমির আল-আকাদি (নাসাঈর সুনানুল কুবরা ৯৯১, ৩৫২৮, ৪১১৫, ৫২১৭, ৫৭২৮, ৯৭৬৭, ১০২৯৪, ১০৫৪৫, ১৬০৪৩, ১৮৬৩৭, ১৮৮৭৫, ১৯৫৮৭, ২৫৯১২, ২৬১১২, ২৬৫৩৬, ২৬৫০৬, ২৮০০২, ২৮০১১, ২৮৮৫২, ২৮৯৬৬, ২৯৯১১, ৩০৫৪৫, ৩১৬২৩, ৩৩৫৮৬, ৩৪৮৯১, ৩৪৯৫৪, ৩৪৯৬৮, ৩৪৯৮৬, ৩৬১৩৮, ৩৬১৪০, ৩৮০৫৭), এবং (তাহযিবুল কামাল ১১, ৩৭১, ৪৭১, ৫৩১, ৭৪৩, ৭৮৮, ১১৫১, ১৫৩৮, ১৬২৪, ২৮৭৭, ৩০৯৮), এবং (আত-তারিখুল কাবির ১/ ৭৫ ও ২/ ২৫ ও ৫৬৭), এবং (বুখারি, তিরমিযি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আমর আর-রাজি "তারিখে জুরজান" (১/ ৯৮ / ৭০), আসমার বিন মুদাররিস "আত-তাবাকাতুল কুবরা" (৭/ ৭৩), বিশরান বিন মুসা "সুয়ালাতু হামজা" (১১২/ ৭৫), সাইদ বিন ইয়াকুব আল-কুরাশি "তাবাকাতু আসবাহান" (৪/ ১৫১ / ৫৯১), আবদুল কারিম বিন আহমদ (বিন আর-রাওয়াস) "তারিখে জুরজান" (১/ ১৩৭ / ১৫১), মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-হারাউয়ি "দুয়াফাউল উকাইলি" (৩/ ৪২৯ / ১৪৭১), মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন সাল্লাম আল-খাওয়ারিজমি - যার উপাধি (নাকাহ) "তারিখে জুরজান" (১/ ১৩৬ / ১৪৬), মুহাম্মদ বিন জাকারিয়া আল-বালখি "দুয়াফাউল উকাইলি" (১/ ১৬৫ / ২০৭), মুহাম্মদ বিন ঈসা "দুয়াফাউল উকাইলি" (১/ ১৩৫ / ১৬৭), মুহাম্মদ বিন আবি ইমরান "তারিখে জুরজান" (১/ ৪০৭ / ৬৯৭), মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া "তাবাকাতু আসবাহান" (১/ ২৭০ / ১০), এবং ইয়াকুব বিন ইউসুফ - যার উপাধি (তানবালাহ) "তারিখে জুরজান" (১/ ৪৮৮ / ৯৮৪)।
জারহ ও তা'দিল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): জারহ ও তা'দিলের ইমামগণের বক্তব্য তাঁর সম্পর্কে এই পর্যায়ের মধ্যে আবর্তিত হয়েছে যে, তিনি ছিলেন: সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সাবত (সুদৃঢ়), হাফিজে কাবির (বিশাল স্মৃতিশক্তির অধিকারী হাফেজ), ইমাম, আলিম, মুতকিন (সুনিপুণ), মুজাওয়িদ (উত্তম বর্ণনাকারী), হুজ্জাত (দলিলযোগ্য), সাদুক (সত্যবাদী), সালিহ (সৎ), প্রসিদ্ধ, কোনো সমস্যা নেই (লা বাসা বিহি), কাসিরুল হাদিস (প্রচুর হাদিসের অধিকারী), রাউইয়াতুল ইসলাম (ইসলামের বর্ণনাকারী), ইলম ও আখবারের ক্ষেত্রে স্বীয় জামানার ইমাম এবং সুন্নাহর অন্যতম ধারক; পরবর্তীতে তাঁর বর্ণনার মাধ্যমে দলিল গ্রহণের বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তিনি তাঁর হাদিস মুখস্থ রাখতেন এবং স্মৃতি থেকেই তা পাঠ করতেন। ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে তাঁর থেকে পত্রালাপের (মুকাতাবাহ) মাধ্যমে হাদিস বর্ণনা করেছেন, কারণ তাঁর প্রতি বুখারির অগাধ আস্থা ছিল। যদিও তিনি বুখারির শাইখদের চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তবুও তিনি ছিলেন প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী, ফলে তাঁর কাছে এমন অনেক বর্ণনা ছিল যা অন্যদের কাছে পাওয়া যেত না। সিহাহ সিত্তার সকল সংকলক তাঁর বর্ণনার মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন এবং তিনি নিঃসন্দেহে একজন হুজ্জাত (প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব)। তিনি তাঁর মায়ের প্রতি সদাচরণের (খিদমতের) কারণে ইলম অর্জনে সফর করেননি, পরবর্তীতে তাঁর মৃত্যুর পর তিনি সফরে বের হন।