روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس 3244 و 3245 و 3248 و 3311 و 3551 و 3552 و 3553 و 3598 و 3599 و 3600 و 3601 و 3602 و 3604 و 3607 و 3637 و 3639 و 3640 و 3660 و 3673 و 3674 و 3679 و 3711 و 3741 و 3745 و 3770 و 3896 و 7504 و 7508 و 8915 و 9593 و 12599 و 12746 و 12770 و 16415 و 16420 و 16436 و 20184 و 25066 و 25070 و 25145 و 25150 و 25184)، و (تهـ 447 و 500 و 3026)، و (د، ق)، وخالد بن عبد الله الطحان [الواسطي] (تس 14209 و 26169 و 32446 و 35946)، و (تهـ: 2953)، و (تق 808)، و (م، ق)، وسفيان – غير مكني، منسوب- (تس 4704 و 25072 و 34104)، و (تهـ 857)، ومحمد بن يزيد الواسطي (تس 30 ون 4519 و 4821 و 5527 و 7578 و 9422 و 9622 و 10161 و 12829 و 24559 و 30392 و 31518 و 32486 و 33751 و 35893 و 358903 و 35918 و 36504 و 38076)، و (تخ 2/ 9 و 2/ 578)، و (تهـ 361 و 1819 و 2263 و 2498 و 2937) و (تق 121 و 265) ويزيد بن هارون (تس 3436 و 3439)، و [محمد بن إبراهيم] بن أبي عدي (تس 7376)، و (تق 890)، وأبي بحر البكراوي (تهـ 494)، وعلاء بن راشد " تاريخ واسط " (1/ 185)، ومحمد بن رحمة بن مصعب " تاريخ واسط " (1/ 153).
روى عنه: الحسين بن إسحاق التستري " المعجم الكبير " (10/ 147 / 10272) وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " ت (6/ 9 / 44).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه ثقةً، صدوقاً، قلت: وتحرف اسم شيخه في الأثر (تس 3711)، من (إسحاق)، وهو خطأ، والصحيح ما أثبته.
وتصحفت نسبته في الآثار (تس 7376 و 7578 و 14209 و 31518 و 36504)، من السكري، إلى اليشكري في طبعة دار الفكر فقط، وتصحف (القناد) إلى (القتات) في الأثر (تس 494)، وإلى (القتار) في الأثر (تهـ 2263).
وأظن أن شيخه (إسحاق الأزرق) في الآثار (تس 4704 و 25072 و 34104)، و (تهـ
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আজরাক (তা.স. ৩২৪৪ ও ৩২৪৫ ও ৩২৪৮ ও ৩৩১১ ও ৩৫৫১ ও ৩৫৫২ ও ৩৫৫৩ ও ৩৫৯৮ ও ৩৫৯৯ ও ৩৬০০ ও ৩৬০১ ও ৩৬০২ ও ৩৬০৪ ও ৩৬০৭ ও ৩৬৩৭ ও ৩৬৩৯ ও ৩৬৪০ ও ৩৬৬০ ও ৩৬৭৩ ও ৩৬৭৪ ও ৩৬৭৯ ও ৩৭১১ ও ৩৭৪১ ও ৩৭৪৫ ও ৩৭৭০ ও ৩৮৯৬ ও ৭৫০৪ ও ৭৫০৮ ও ৮৯১৫ ও ৯৫৯৩ ও ১২৫৯৯ ও ১২৭৪৬ ও ১২৭৭০ ও ১৬৪১৫ ও ১৬৪২০ ও ১৬৪৩৬ ও ২০১১৮৪ ও ২৫০৬৬ ও ২৫০৭০ ও ২৫১৪৫ ও ২৫১৫০ ও ২৫১৮৪), এবং (তা.হি. ৪৪৭ ও ৫০০ ও ৩০২৬), এবং (আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ), এবং খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আত-তহ্হান [আল-ওয়াসিতি] (তা.স. ১৪২০৯ ও ২৬১৬৯ ও ৩২৪৪৬ ও ৩৫৯৪৬), এবং (তা.হি. ২৯৫৩), এবং (তাক. ৮০৮), এবং (মুসলিম, ইবনে মাজাহ), এবং সুফিয়ান — যার উপনাম উল্লেখ নেই, সম্বন্ধযুক্ত — (তা.স. ৪৭০৪ ও ২৫০৭২ ও ৩৪১০৪), এবং (তা.হি. ৮৫৭), এবং মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-ওয়াসিতি (তা.স. ৩০ ও না. ৪৫১৯ ও ৪৮২১ ও ৫৫২৭ ও ৭৫৭৮ ও ৯৪২২ ও ৯৬২২ ও ১০১৬১ ও ১২৮২৯ ও ২৪৫৫৯ ও ৩০৩৯২ ও ৩১৫১৮ ও ৩২৪৮৬ ও ৩৩৭৫১ ও ৩৫৮৯৩ ও ৩৫৮৯০৩ ও ৩৫৯১৮ ও ৩৬৫০৪ ও ৩৮০৭৬), এবং (তা.খা. ২/৯ ও ২/৫৭৮), এবং (তা.হি. ৩৬১ ও ১৮১৯ ও ২২৬৩ ও ২৪৯৮ ও ২৯৩৭) এবং (তাক. ১২১ ও ২৬৫) এবং ইয়াজিদ বিন হারুন (তা.স. ৩৪৩৬ ও ৩৪৩৯), এবং [মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম] বিন আবি আদি (তা.স. ৭৩৭৬), এবং (তাক. ৮৯০), এবং আবু বাহর আল-বাকরাবি (তা.হি. ৪৯৪), এবং আলা বিন রাশিদ "তারিখ ওয়াসিত" (১/১৮৫), এবং মুহাম্মদ বিন রাহমাহ বিন মুসয়াব "তারিখ ওয়াসিত" (১/১৫৩)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: হুসাইন বিন ইসহাক আত-তুস্তারি "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (১০/১৪৭/১০২৭২) এবং আবু হাতিম মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আর-রাজি "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" (৬/৯/৪৪)।
জারহ ও তাদীল: তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তাদীল ইমামগণের উক্তি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদীর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে। আমি বলছি: আছার নং ৩৭১১-এ তাঁর শাইখের নামে 'ইসহাক' এর স্থলে বিকৃতি ঘটেছে, যা ভুল; আর সঠিকটিই আমি এখানে সাব্যস্ত করেছি।
এবং কেবল দারুল ফিকর সংস্করণে আছারসমূহে (তা.স. ৭৩৭৬ ও ৭৫৭৮ ও ১৪২০৯ ও ৩১৫১৮ ও ৩৬৫০৪) তাঁর নিসবত (সম্বন্ধ) 'আস-সুক্কারি' থেকে 'আল-ইয়াশকুরি'-তে লিপিপ্রমাদ ঘটেছে। এবং আছার নং ৪৯৪-তে 'আল-ক্বান্নাদ' এর স্থলে 'আল-ক্বাত্তাত' এবং আছার নং ২২৬৩-তে 'আল-ক্বাত্তার' লিপিপ্রমাদ ঘটেছে।
আর আমার ধারণা এই যে, আছার (তা.স. ৪৭০৪ ও ২৫০৭২ ও ৩৪১০৪) এবং (তা.হি.-তে) তাঁর শাইখ হলেন (ইসহাক আল-আজরাক)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 303)