(تس: 14 ر ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو علي – وقيل: أبو عبد الله – الحسين بن اليزيد بن يحيى، الأنصاري، الطحان، الكوفي، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، لَيِّن الحديث، وقد اختُلِف في اسمه في كتب الطبري كثيرًا بينتها عقب هذه الترجمة.
روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تس 1627 و 9154 و 33665)، وإسماعيل ابن علية (تس 24885)، وحفص [بن غياث] (تس 15779)، وسعيد بن خثيم الهلالي (تس 34438)، وعائذ بن حبيب (تهـ 2536)، وعبد الله بن إدريس (تس 2899 و 21407 و 29492 و 29559) و (تخ 1/ 159)، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس 7862)، و (ت)، وعبد السلام بن حرب (تس 16646 و 19636)، (ت)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس 33117).
روى عنه: مسلم بن الحجاج «الجرح والتعديل» (3/ 67/304).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: لَيِّنًا.
وذكره الشيخ شاكر في (3/ 473/2892) وقال: «شيخ الطبري، وأخشى أن يكون نسبته ((السبيعي)) سهوًا، أو خطأ من الناسخين. .» إلخ كلامه.
قلت: وتكررت نسبته (السبيعي) في التفسير مرتين، في الأثرين (تس 2899 و 9636) وقد وقع في اسمه ست اختلافات، أو تحريفات، أو تصحيفات، هي:
1 - الحسين بن يزيد (الضحاك) بدل (الطحان) كما هو الأثر (تس 1627)، وهو خطأ.
2 - الحسين بن يزيد السبيعي كما هو الأثران (تس 2899 و 19636).
3 - الحسين بن يزيد (بن إسحاق) كما هو الأثر (تس 29492)، وهو خطأ من النساخ؛ فقد أورد الطبري في «التاريخ» (تخ: 1/ 159) نفس الأثر بنفس الإسناد وبدون (إسحاق)، ويؤكده الأثر رقم (تس 29559) من التفسير أيضًا، لأنه في نفس السياق، ومنشأ الخطأ – والله أعلم – كونه يتحدث عن إسحاق بن يعقوب عليهما السلام.
4 - حدثت عن الحسين بن يزيد الطحان؛ بإبهام شيخه، ونزول درجة في الإسناد
(তাফসির: ১৪ রা শ), এবং (তারিখ: ১ রা / ১ শ), এবং (তাহযীব: ১ রা / ১ শ)
আবু আলী – এবং বলা হয়েছে: আবু আব্দুল্লাহ – আল-হুসাইন বিন আল-ইয়াযীদ বিন ইয়াহইয়া, আল-আনসারী, আত-তাহহান, আল-কুফী, তিনি দুইশত চুয়াল্লিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, হাদিসের ক্ষেত্রে শিথিল (লায়্যিন), আত-তাবারীর গ্রন্থসমূহে তার নামের ব্যাপারে অনেক মতভেদ ঘটেছে যা আমি এই জীবনী আলোচনার পরেই স্পষ্ট করেছি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন মানসুর আস-সালুলী (তাফসির: ১৬২৭, ৯১৫৪ ও ৩৩ ৬৬৫), ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ (তাফসির: ২৪৮৮৫), হাফস [বিন গিয়াস] (তাফসির: ১৫৭৭৯), সাঈদ বিন খুসাইম আল-হিলালী (তাফসির: ৩৪৪৩৮), আইয বিন হাবীব (তাহযীব: ২৫৩৬), আব্দুল্লাহ বিন ইদরীস (তাফসির: ২৮৯৯, ২১৪০৭, ২৯৪৯২ ও ২৯৫৫৯) এবং (তারিখ: ১/ ১৫৯), আব্দুল হামীদ বিন আব্দুর রহমান আল-হিম্মানী (তাফসির: ৭৮৬২), ও (তিরমিযী), আব্দুস সালাম বিন হারব (তাফসির: ১৬৬৪৬ ও ১৯৬৩৬), (তিরমিযী), এবং আবু মুআবিয়া মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারীর (তাফসির: ৩৩১১৭) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ «আল-জারহ ওয়াত তা'দীল» (৩/ ৬৭/ ৩০৪)।
জারহ ও তা'দীল: আল-জারহ ওয়াত তা'দীল শাস্ত্রের ইমামগণের বক্তব্য একমত হয়েছে যে তিনি: শিথিল (লায়্যিন)।
এবং শায়খ শাকির (৩/ ৪৭৩/ ২৮৯২)-এ তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: «তাবারীর উস্তাদ, আমি আশঙ্কা করছি যে তাকে "আস-সুবাইঈ" হিসেবে নিসবত করাটা হয়তো অসতর্কতা বা লিপিকারদের পক্ষ থেকে ভুল..» ইত্যাদি তার বক্তব্য।
আমি বলছি: তাফসিরে তার নিসবত (আস-সুবাইঈ) দুইবার পুনরাবৃত্তি হয়েছে, (তাফসির: ২৮৯৯ ও ৯৬৩৬) নম্বর আছারদ্বয়ে। তার নামের ক্ষেত্রে ছয়টি মতভেদ, বিকৃতি বা পাঠান্তর ঘটেছে, সেগুলো হলো:
১ - আল-হুসাইন বিন ইয়াযীদ (আদ-দাহহাক), (আত-তাহহান)-এর পরিবর্তে, যেমনটি আছারে (তাফসির: ১৬২৭) রয়েছে, আর এটি ভুল।
২ - আল-হুসাইন বিন ইয়াযীদ আস-সুবাইঈ, যেমনটি আছারদ্বয়ে (তাফসির: ২৮৯৯ ও ১৯৬৩৬) রয়েছে।
৩ - আল-হুসাইন বিন ইয়াযীদ (বিন ইসহাক), যেমনটি আছারে (তাফসির: ২৯৪৯২) রয়েছে, এটি লিপিকারদের পক্ষ থেকে ভুল; কেননা আত-তাবারী «আত-তারিখ»-এ (তারিখ: ১/ ১৫৯) একই আছার একই সনদে (ইসরাক) শব্দটি ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। তাফসিরের ২৯৫৫৯ নম্বর আছারটিও এটি নিশ্চিত করে, কারণ এটি একই প্রসঙ্গের, আর ভুলের উৎস – আল্লাহ ভালো জানেন – যেহেতু তিনি ইসহাক বিন ইয়াকুব আলাইহিমাস সালাম সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন।
৪ - আল-হুসাইন বিন ইয়াযীদ আত-তাহহান থেকে বর্ণিত হয়েছে; তার উস্তাদের নাম উহ্য রেখে এবং সনদের স্তরে নিচে নেমে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 223)