الصابوني " المعجم الكبير " (22/ 407 / 1020) وعلي بن العباس المقانعي " الكامل " (1/ 325 / 153)، والفضل بن عبد الله بن مخلد " الكامل " (1/ 325 / 153)، ومحمد بن الحسين بن حفص الأشناني " الكامل " (3/ 95 / 634)، ومحمد بن صالح بن ذريح " تهذيب الكمال " (33/ 305 / 7357)، وأبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 196 / 666) " وأبو زرعة الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 196 / 666).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا، ليس به بأس، يخطئ، ورمي بالرفض، أنكروا عليه الغلو في التشيع، وشتمه السلف " وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه.
وانظر: " الطبقات الكبرى " (6/ 412)، و " التاريخ الكبير " (1/ 373 / 1184)، و " التاريخ الصغير " (2/ 382 / 2959)، و " الكنى والأسماء " (1/ 48 / 54) و " الجرح والتعديل " (2/ 196 / 666)، و " الثقات " (8/ 104 / 12444)، و " الكامل في الضعفاء " (1/ 325 / 153)، و " تهذيب الكمال " (3/ 210 / 491)، و " الكاشف " (1/ 250 / 411) و " ميزان الاعتدال " (1/ 958 / 2251)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 70 / 215) و " المغني في الضعفاء " (1/ 88 / 725) و " سير أعلام النبلاء " (11/ 176 / 77)، و " الكشف الحثيث " (72/ 155): و " لسان الميزان " (7/ 178 / 2337)، و " تهذيب التهذيب (1/ 292 / 606)، و " تقريب التهذيب " (49/ 492) " و " رجال تفسير الطبري " (48/ 192).
57 - – أبو العالية العبدي (6392)
(طب: 8 ر / 2 ش)
(تس: 6 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو العالية، إسماعيل بن الهيثم بن عثمان، اليشكري، العبدي، البصري، ثم الرقي توفي بعد سنة خمسين ومائتين، من العاشرة، وثقه الخطيب البغدادي.
روى عن: أبي قتيبة [سلم بن قتيبة] (تس 6392 و 6393 و 9719 و 26868 و 27373 و 27374، و (تخ 1/ 238)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (تهـ 3083) " وحماد بن واقد العيشي " تهذيب الكمال " (7/ 289 / 1491) " وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل " الكفاية في علم الرواية " (1/ 145) " وأبي سحيم مبارك بن عبد الله البناني البصري " الكامل " (6/ 321 / 1802)
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا، ليس به بأس، يخطئ، ورمي بالرفض، أنكروا عليه الغلو في التشيع، وشتمه السلف " وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه.
وانظر: " الطبقات الكبرى " (6/ 412)، و " التاريخ الكبير " (1/ 373 / 1184)، و " التاريخ الصغير " (2/ 382 / 2959)، و " الكنى والأسماء " (1/ 48 / 54) و " الجرح والتعديل " (2/ 196 / 666)، و " الثقات " (8/ 104 / 12444)، و " الكامل في الضعفاء " (1/ 325 / 153)، و " تهذيب الكمال " (3/ 210 / 491)، و " الكاشف " (1/ 250 / 411) و " ميزان الاعتدال " (1/ 958 / 2251)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 70 / 215) و " المغني في الضعفاء " (1/ 88 / 725) و " سير أعلام النبلاء " (11/ 176 / 77)، و " الكشف الحثيث " (72/ 155): و " لسان الميزان " (7/ 178 / 2337)، و " تهذيب التهذيب (1/ 292 / 606)، و " تقريب التهذيب " (49/ 492) " و " رجال تفسير الطبري " (48/ 192).
57 - – أبو العالية العبدي (6392)
(طب: 8 ر / 2 ش)
(تس: 6 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو العالية، إسماعيل بن الهيثم بن عثمان، اليشكري، العبدي، البصري، ثم الرقي توفي بعد سنة خمسين ومائتين، من العاشرة، وثقه الخطيب البغدادي.
روى عن: أبي قتيبة [سلم بن قتيبة] (تس 6392 و 6393 و 9719 و 26868 و 27373 و 27374، و (تخ 1/ 238)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (تهـ 3083) " وحماد بن واقد العيشي " تهذيب الكمال " (7/ 289 / 1491) " وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل " الكفاية في علم الرواية " (1/ 145) " وأبي سحيم مبارك بن عبد الله البناني البصري " الكامل " (6/ 321 / 1802)
আস-সাবুনী "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (২২/ ৪০৭ / ১০২০) এবং আলী বিন আব্বাস আল-মাকানি'ঈ "আল-কামিল" (১/ ৩২৫ / ১৫৩), এবং আল-ফাদল বিন আব্দুল্লাহ বিন মাখলাদ "আল-কামিল" (১/ ৩২৫ / ১৫৩), এবং মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন হাফস আল-উশনানী "আল-কামিল" (৩/ ৯৫ / ৬৩৪), এবং মুহাম্মদ বিন সালিহ বিন যারিহ "তাহযীবুল কামাল" (৩৩/ ৩০৫ / ৭৩৫৭), এবং আবু হাতিম আর-রাযী "আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল" (২/ ১৯৬ / ৬৬৬) এবং আবু যুরআহ আর-রাযী "আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল" (২/ ১৯৬ / ৬৬৬)।
সংশোধন ও সমালোচনা (আত-তা'দীল ওয়াত-তাজরীহ): তার সম্পর্কে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের মন্তব্যসমূহের সীমা হলো: তিনি সত্যবাদী, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তিনি ভুল করেন, এবং তার বিরুদ্ধে রাফযী হওয়ার (চরম শিয়াপন্থী) অভিযোগ আনা হয়েছে। তারা তার মধ্যে শিয়া মতবাদের চরমপন্থা এবং সালাফদের গালি দেওয়ার বিষয়টির নিন্দা করেছেন। আর বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষ তাকে গ্রহণ করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন: "আত-তাবাকাতুল কুবরা" (৬/ ৪১২), এবং "আত-তারিখুল কাবীর" (১/ ৩৭৩ / ১১৮৪), এবং "আত-তারিখুস সাগীর" (২/ ৩৮২ / ২৯৫৯), এবং "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৪৮ / ৫৪), এবং "আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল" (২/ ১৯৬ / ৬৬৬), এবং "আস-সিকাত" (৮/ ১০৪ / ১২৪৪৪), এবং "আল-কামিল ফিদ-দুয়াফা" (১/ ৩২৫ / ১৫৩), এবং "তাহযীবুল কামাল" (৩/ ২১০ / ৪৯১), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ২৫০ / ৪১১), এবং "মীযানুল ইতিদাল" (১/ ৯৫৮ / ২২৫১), এবং "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (১/ ৭০ / ২১৫), এবং "আল-মুগনী ফিদ-দুয়াফা" (১/ ৮৮ / ৭২৫), এবং "সিয়ারু আ'লামিন নুবালা" (১১/ ১৭৬ / ৭৭), এবং "আল-কাশফুল হাসিস" (৭২/ ১৫৫), এবং "লিসানুল মীযান" (৭/ ১৭৮ / ২৩৩৭), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ২৯২ / ৬০৬), এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (৪৯/ ৪৯২), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারি" (৪৮/ ১৯২)।
৫৭ - – আবু আলিয়া আল-আবদী (৬৩৯২)
(তাবারানি: ৮ বর্ণনাকারী / ২ শায়খ)
(নাসাঈ: ৬ বর্ণনাকারী / ১ শায়খ), এবং (আল-বুখারী আত-তারিখ: ১ বর্ণনাকারী / ১ শায়খ), এবং (তাহযীবুত তাহযীব: ১ বর্ণনাকারী / ১ শায়খ)
আবু আলিয়া, ইসমাঈল বিন আল-হাইসাম বিন উসমান, আল-ইয়াশকারী, আল-আবদী, আল-বাসরী, অতঃপর আর-রাক্কী; তিনি ২৫০ হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আল-খাতীব আল-বাগদাদী তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু কুতাইবা [সালাম বিন কুতাইবা] (নাসাঈ ৬৩৯২, ৬৩৯৩, ৯৭১৯, ২৬৮৬৮, ২৭৩৭৩ ও ২৭৩৭৪ এবং আল-বুখারী আত-তারিখ ১/ ২৩৮), এবং আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী (তাহযীব ৩০৮৩), এবং হাম্মাদ বিন ওয়াকিদ আল-আইশী "তাহযীবুল কামাল" (৭/ ২৮৯ / ১৪৯১), এবং আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ আন-নাবীল "আল-কিফায়া ফি ইলমির রিওয়ায়াহ" (১/ ১৪৫), এবং আবু সুহাইম মুবারক বিন আব্দুল্লাহ আল-বানানী আল-বাসরী "আল-কামিল" (৬/ ৩২১ / ১৮০২) থেকে।
সংশোধন ও সমালোচনা (আত-তা'দীল ওয়াত-তাজরীহ): তার সম্পর্কে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের মন্তব্যসমূহের সীমা হলো: তিনি সত্যবাদী, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তিনি ভুল করেন, এবং তার বিরুদ্ধে রাফযী হওয়ার (চরম শিয়াপন্থী) অভিযোগ আনা হয়েছে। তারা তার মধ্যে শিয়া মতবাদের চরমপন্থা এবং সালাফদের গালি দেওয়ার বিষয়টির নিন্দা করেছেন। আর বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষ তাকে গ্রহণ করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন: "আত-তাবাকাতুল কুবরা" (৬/ ৪১২), এবং "আত-তারিখুল কাবীর" (১/ ৩৭৩ / ১১৮৪), এবং "আত-তারিখুস সাগীর" (২/ ৩৮২ / ২৯৫৯), এবং "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৪৮ / ৫৪), এবং "আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল" (২/ ১৯৬ / ৬৬৬), এবং "আস-সিকাত" (৮/ ১০৪ / ১২৪৪৪), এবং "আল-কামিল ফিদ-দুয়াফা" (১/ ৩২৫ / ১৫৩), এবং "তাহযীবুল কামাল" (৩/ ২১০ / ৪৯১), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ২৫০ / ৪১১), এবং "মীযানুল ইতিদাল" (১/ ৯৫৮ / ২২৫১), এবং "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (১/ ৭০ / ২১৫), এবং "আল-মুগনী ফিদ-দুয়াফা" (১/ ৮৮ / ৭২৫), এবং "সিয়ারু আ'লামিন নুবালা" (১১/ ১৭৬ / ৭৭), এবং "আল-কাশফুল হাসিস" (৭২/ ১৫৫), এবং "লিসানুল মীযান" (৭/ ১৭৮ / ২৩৩৭), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ২৯২ / ৬০৬), এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (৪৯/ ৪৯২), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারি" (৪৮/ ১৯২)।
৫৭ - – আবু আলিয়া আল-আবদী (৬৩৯২)
(তাবারানি: ৮ বর্ণনাকারী / ২ শায়খ)
(নাসাঈ: ৬ বর্ণনাকারী / ১ শায়খ), এবং (আল-বুখারী আত-তারিখ: ১ বর্ণনাকারী / ১ শায়খ), এবং (তাহযীবুত তাহযীব: ১ বর্ণনাকারী / ১ শায়খ)
আবু আলিয়া, ইসমাঈল বিন আল-হাইসাম বিন উসমান, আল-ইয়াশকারী, আল-আবদী, আল-বাসরী, অতঃপর আর-রাক্কী; তিনি ২৫০ হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আল-খাতীব আল-বাগদাদী তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু কুতাইবা [সালাম বিন কুতাইবা] (নাসাঈ ৬৩৯২, ৬৩৯৩, ৯৭১৯, ২৬৮৬৮, ২৭৩৭৩ ও ২৭৩৭৪ এবং আল-বুখারী আত-তারিখ ১/ ২৩৮), এবং আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী (তাহযীব ৩০৮৩), এবং হাম্মাদ বিন ওয়াকিদ আল-আইশী "তাহযীবুল কামাল" (৭/ ২৮৯ / ১৪৯১), এবং আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ আন-নাবীল "আল-কিফায়া ফি ইলমির রিওয়ায়াহ" (১/ ১৪৫), এবং আবু সুহাইম মুবারক বিন আব্দুল্লাহ আল-বানানী আল-বাসরী "আল-কামিল" (৬/ ৩২১ / ১৮০২) থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 138)