1 - قَرَأْتُ عَلَى الشَّيْخِ الصَّالِحِ أَبِي مَنْصُورٍ الْمُقَرِّبِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ النَّسَّاجِ، بِبَابِ الْمَرَاتِبِ فِي الْجَانِبِ الشَّرْقِيِّ فِي بَغْدَادَ، فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ وَخَمْسِ مِائَةٍ، فَأَقَرَّ بِهِ ، قُلْتُ لَهُ: أَخْبَرَكُمْ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَرَّاءُ الْفَقِيهُ الْحَنْبَلِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، فَأَقَرَّ بِهِ ، فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ السُّكَّرِيُّ الْخُتُلِّيُّ الْحَضْرَمِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، فَأَقَرَّ بِهِ ، وَذَلِكَ فِي جُمَادَى الأُولَى سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاثِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ الْوَاسِطِيُّ الْبَاغَنْدِيُّ، نا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ نُصَيْرٍ الدِّمَشْقِيِّ، نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ، رضي الله عنها ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: جَلَسَتْ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لا يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا، قَالَتِ الأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ، لا سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، وَلا سَمِينٍ فَيُنْتَقَلُ.
قَالَتِ الثَّانِيَةُ: زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَرَهُ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ لا أَذَرَهُ إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ.
قَالَتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ.
قَالَتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لا حَرٌّ وَلا قُرٌّ وَلا مَخَافَةَ وَلا سَآمَةَ.
قَالَتِ الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ.
قَالَتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ ، وَإِنِ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، وَلا يُولِجُ الْكَفَّ فَيُعْلَمُ الْبَثَّ.
قَالَتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي عَيَايَاءُ أَوْ غَيَايَاءُ - الشَّكُّ مِنْ يُونُسَ - طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ شَجَّكِ أَوْ فَلَّكِ أَوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ.
قَالَتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ.
قَالَتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ.
قَالَتِ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ وَمَا مَالِكٌ، مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ، لَهُ إِبِلٌ قَلِيلاتُ الْمَسَارِحِ، كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ، إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمَزْهَرِ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ.
قَالَتِ الْحَادِيَةَ عَشْرةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ وَمَا /أَبُو زَرْعٍ ، أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، وَمَلأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي وَجَدَنِي فِي َهْلِ َنِيمَةٍ بِشِقٍّ، فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ أَطِيطٍ وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ ، قَالَ هِشَامٌ: سَأَلْتُ ابْنَ يُونُسَ عَنِ الدَّائِسِ وَالْمُنِقِّ.
فَقَالَ: الدَّائِسُ الأَنْدَرُ، وَالْمُنَقُّ الْغُرْبَالُ، فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلا أُقَبَّحُ وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ وَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ، أُمُّ أَبِي زَرْعٍ فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ ، عُكُومُهَا رَدَاحٌ وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ، ابْنُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ ، مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، وَتُشْبِعُهُ ِرَاعُ الْجَفْرَةِ، ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ ، طَوْعُ أَبِيهَا وَطَوْعُ أُمِّهَا وَمِلْءُ كِسَائِهَا وَغَيْظُ جَارَتِهَا.
جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ ، لا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا، وَلا تَنْقُلُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، وَلا تَمْلأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا.
قَالَ عُرْوَةُ: وَقَدْ كَانَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها وَصَفَتْ لِي مَعَهُ كَلْبَ أَبِي زَرْعٍ فَأُنْسِيتُهُ، قَالَتْ: خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ وَالأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ، فَنَكَحَهَا وَطَلَّقَنِي، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلا سَرِيًّا رَكِبَ شَرِيًّا وَأَخَذَ خَطِيًّا، وَأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا، فَقَالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ وَمِيرِي أَهْلَكِ.
قَالَتْ: فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ مَا بَلَغَ، أَوْ نَفَدَ آنِيَةَ أَبِي زَرْعٍ.
قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا عَائِشَةُ‌‌ كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ»
১ - আমি নেককার শায়খ আবু মানসুর আল-মুকররিব ইবনুল হুসাইন ইবনুল হাসান আন-নাসসাজের নিকট বাগদাদের পূর্ব দিকের বাবুল মারাতিব নামক স্থানে ৫২৩ হিজরির মহররম মাসে পাঠ করেছি; তিনি এটি স্বীকৃতি প্রদান করেছেন। আমি তাকে বললাম: আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বললেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিচারক আবু ইয়ালা মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাররা আল-ফকিহ আল-হানবালি, তার নিকট পাঠকালে আমি তা শ্রবণ করছিলাম এবং তিনি এর স্বীকৃতি দিয়েছেন; আর এটি ছিল ৪৫৮ হিজরির জমাদিউল আখের মাসে। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলী ইবনে উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আস-সুক্কারি আল-খুতুল্লি আল-হাদরামি, তার নিকট পাঠকালে আমি তা শ্রবণ করছিলাম এবং তিনি এর স্বীকৃতি দিয়েছেন; আর এটি ছিল ৩৩৬ হিজরির জমাদিউল উলা মাসে। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান ইবনুল হারিস আল-ওয়াসিতি আল-বাগান্দি। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে আম্মার, তিনি ইবনে নুসাইর আদ-দিমাশকি থেকে। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবি'ঈ। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ, তিনি তার ভাই আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এগারোজন নারী একত্রে বসল। তারা পরস্পর এই মর্মে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হলো যে, তারা তাদের স্বামীদের খবরাখবর থেকে কোনো কিছুই গোপন করবে না। প্রথমজন বলল: আমার স্বামী একটি দুর্গম পাহাড়ের চূড়ায় রাখা রুগ্ন উটের গোশত সদৃশ; যা সহজলভ্য নয় যে তার উপরে উঠা যাবে, আর না তা স্বাস্থ্যবান যে তা এক স্থান হতে অন্য স্থানে স্থানান্তরের যোগ্য হবে।
দ্বিতীয়জন বলল: আমার স্বামীর সংবাদ আমি প্রচার করব না। আমি আশঙ্কা করি যে (তার দোষ বর্ণনা শুরু করলে) আমি তা শেষ করতে পারব না। যদি আমি তা উল্লেখ করি, তবে তার প্রকাশ্য ও গোপন সকল দোষই উল্লেখ করতে হবে।
তৃতীয়জন বলল: আমার স্বামী দীর্ঘদেহী। যদি আমি কথা বলি (তার দোষ বর্ণনা করি) তবে তালাকপ্রাপ্ত হব, আর যদি নীরব থাকি তবে ঝুলন্ত অবস্থায় থাকব।
চতুর্থজন বলল: আমার স্বামী তিহামার রাতের মতো; না তাতে অত্যন্ত গরম আছে, না তীব্র শীত; না তাতে কোনো ভয় আছে, না কোনো ক্লান্তি।
পঞ্চমজন বলল: আমার স্বামী ঘরে প্রবেশ করলে চিতার ন্যায় ঘুমিয়ে থাকে, আর বাইরে বের হলে সিংহের ন্যায় পরাক্রমী হয়, আর সে যা (ঘরে) রেখে যায় সে সম্পর্কে কোনো জিজ্ঞাসাবাদ করে না।
ষষ্ঠজন বলল: আমার স্বামী যখন ভোজন করে তখন সবকিছু গুটিয়ে খেয়ে ফেলে, যখন পান করে তখন পাত্রের সবটুকু শুষে নেয়, আর যখন শুয়ে পড়ে তখন একাকী কাপড় জড়িয়ে থাকে। সে আমার দুঃখ-বেদনা জানার জন্য তার হাত বাড়িয়ে দেয় না।
সপ্তমজন বলল: আমার স্বামী অক্ষম অথবা অত্যন্ত নির্বোধ (বর্ণনাকারী ইউনুসের সন্দেহ)। সে এমন এক ব্যক্তি যার মধ্যে দুনিয়ার সকল প্রকার রোগ বিদ্যমান। সে হয় তোমার মাথা ফাটিয়ে দেবে, অথবা তোমার হাড়গোড় ভেঙে দেবে, নতুবা তোমার জন্য উভয়টিরই সমাবেশ ঘটাবে।
অষ্টমজন বলল: আমার স্বামীর স্পর্শ খরগোশের স্পর্শের ন্যায় কোমল এবং তার ঘ্রাণ জারনাব (সুগন্ধি ঘাস) এর সুগন্ধির ন্যায়।
নবমজন বলল: আমার স্বামী উচ্চ স্তম্ভবিশিষ্ট প্রাসাদের মালিক, তার তরবারির বেল্ট অনেক দীর্ঘ, তার মেহমানদারির কারণে ছাইয়ের পরিমাণ অনেক বেশি এবং মজলিসের কাছেই তার ঘর।
দশমজন বলল: আমার স্বামী মালিক। আর মালিক কে তা কি জানো? সে এসবের চাইতেও অনেক বেশি উত্তম। তার অনেক উট রয়েছে যেগুলোর চারণভূমি কম কিন্তু আস্তাবল অনেক বড়। যখনই উটগুলো বাদ্যযন্ত্রের শব্দ শোনে, তখনই তারা নিশ্চিত হয়ে যায় যে তারা মেহমানদারির জন্য জবাই হতে যাচ্ছে।
একাদশতম নারী বলল: আমার স্বামী আবু যার। আর আবু যার কে তা কি জানো? সে আমার দুই কানকে অলঙ্কার দিয়ে দুলিয়েছে এবং আমার দুই বাহুকে চর্বি দিয়ে হৃষ্টপুষ্ট করেছে। সে আমাকে অত্যন্ত আনন্দিত রেখেছে, ফলে আমি নিজেও নিজের ব্যাপারে গর্বিত হয়েছি। সে আমাকে একটি পাহাড়ের সংকীর্ণ স্থানে সামান্য মেষপালনকারী পরিবারের মধ্যে পেয়েছিল; সেখান থেকে সে আমাকে এমন এক পরিবারে নিয়ে এল যারা ঘোড়ার হ্রেষাধ্বনি, উটের ডাক, শস্য মাড়াই এবং শস্য ঝাড়াইয়ের শব্দের মধ্যে থাকে। হিশাম বলেন: আমি ইবনে ইউনুসকে 'দাউস' ও 'মুনাক্ক' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।
তিনি বললেন: দাউস হলো শস্য মাড়াইয়ের স্থান এবং মুনাক্ক হলো চালনি। (উম্মে যার বললেন:) তার নিকট আমি কথা বললে আমাকে ভর্ৎসনা করা হয় না, আমি সকালে দেরি করে ঘুম থেকে উঠি এবং তৃপ্ত হওয়া পর্যন্ত পান করি। আবু যারের মা সম্পর্কে বলি, তার মা কেমন ছিলেন? তার মালপত্র বহনের থলি ছিল বিশাল এবং তার ঘর ছিল প্রশস্ত। আবু যারের ছেলে সম্পর্কে বলি, তার ছেলে কেমন ছিল? তার শোয়ার স্থান ছিল খাপ থেকে বের করা সরু তরবারির ন্যায়, আর একটি ছাগলছানার পেছনের পা তাকে তৃপ্ত করে দিত। আবু যারের মেয়ে সম্পর্কে বলি, সে কেমন ছিল? সে ছিল তার বাবা ও মায়ের অনুগত, নিজ পোশাকে পরিপূর্ণ (সুঠাম দেহী) এবং তার সতীনের ঈর্ষার কারণ।
আবু যারের দাসী সম্পর্কে বলি, সে কেমন ছিল? সে আমাদের ঘরের কথা বাইরে প্রকাশ করে ছড়াত না, আমাদের খাদ্যসামগ্রী নষ্ট করত না এবং আমাদের ঘরকে আবর্জনাময় করে রাখত না।
উরওয়াহ বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা আমার কাছে আবু যারের কুকুরের বর্ণনাও দিয়েছিলেন, কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছি। তিনি (উম্মে যার) বললেন: একদিন আবু যার বের হলেন যখন মাখন তৈরির পাত্রে মন্থন করা হচ্ছিল। তখন তিনি এক নারীর দেখা পেলেন যার সাথে তার চিতার ন্যায় দুটি সন্তান ছিল যারা তার কোমরের নিচে দুটি ডালিমের ন্যায় (স্তন) নিয়ে খেলছিল। আবু যার তাকে বিবাহ করলেন এবং আমাকে তালাক দিলেন। এরপর আমি একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে বিবাহ করলাম যিনি দ্রুতগামী ঘোড়ায় চড়তেন এবং হাতে বল্লম ধারণ করতেন। তিনি আমাকে প্রচুর গবাদি পশু দান করলেন এবং আমাকে বললেন: হে উম্মে যার! তুমি নিজেও খাও এবং তোমার পরিবারকেও দাও।
তিনি বললেন: কিন্তু তিনি আমাকে যা কিছু দিয়েছেন তা যদি আমি একত্রিত করি, তবে আবু যারের একটি ছোট পাত্রকেও তা পূর্ণ করতে পারবে না।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: “হে আয়েশা! উম্মে যারের প্রতি আবু যারের আচরণের ন্যায় আমি তোমার জন্য।”

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 2)