শাইখুল ইসলাম বলেন: ফুকাহাদের পক্ষ থেকে বর্ণিত এই কথাটি যে—যদি সে একে হালাল মনে করে তবেই সে কাফের হবে, নতুবা নয়—এর কোনো ভিত্তি নেই। মূলত কাজী(১) এটি এমন কিছু কালামশাস্ত্রবিদের কিতাব থেকে উদ্ধৃত করেছেন যারা ফুকাহাদের পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করেছিলেন। এটি একটি মিথ্যা যা তারা তাদের নিজস্ব মূলনীতির আলোকে ফুকাহাদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য বলে মনে করেছিলেন। সুতরাং কেউ যেন ধারণা না করে যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ আছে, বরং এটি একটি ভুল(২)।

‌‌পরিচ্ছেদ (৩)
তারপর আমরা মাসআলার মূল উদ্দেশ্যে ফিরে যাই এবং বলি:
এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, প্রতিটি গালি ও কটূক্তি যা রক্তপাতকে বৈধ করে দেয় তা কুফর, যদিও প্রতিটি কুফর গালি নয়। আমরা এখন ওলামাদের উক্তিগুলো উল্লেখ করছি।
ইমাম আহমাদ(৪) বলেন: "যে ব্যক্তি রাসূলকে গালি দেবে বা তাঁর অবমাননা করবে, সে মুসলিম হোক বা কাফের, তাকে হত্যা করতে হবে এবং তার নিকট তওবা চাওয়া হবে না।"
তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মহান রবের অবমাননাকর কোনো ইঙ্গিতপূর্ণ কথা বলবে তাকে হত্যা করতে হবে(৫)।
আমাদের সাথীরা বলেছেন: আল্লাহকে গালি দেওয়া বা তাঁর রাসূলকে গালি দেওয়ার ইঙ্গিত দেওয়াও সুস্পষ্টভাবে গালি দেওয়ার মতোই ধর্মত্যাগ বা রিদ্দাহ হিসেবে গণ্য(৬),--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আবু ইয়ালা।
(২) এরপর শাইখুল ইসলাম এই স্থানে (৩/ ৯৬০ - ৯৭৬) মুরজিয়া, কারামিয়া এবং জাহমিয়াদের সংশয়গুলো উল্লেখ করেছেন যারা বলে যে: কেবল গালি দেওয়া এবং বিদ্রূপ করা … কুফর নয়, বরং এর জন্য একে হালাল মনে করা আবশ্যক। তিনি এই সংশয়গুলোর এমন জওয়াব দিয়েছেন যার উপর আর কোনো কথা থাকে না। আমরা তাহকিকের বা গবেষণার ভূমিকায় (পৃ./ ৮ - ১৪) তাঁর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ তুলে ধরেছি, যা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করেছে।
(৩) "আস-সারিম": (৩/ ৯৭৭)।
(৪) দেখুন যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে পৃ./ ৯০।
(৫) হাম্বলের বর্ণনায়, যেমনটি আল-খাল্লালের "আল-জামে" গ্রন্থে রয়েছে: (২/ ৩৩৯ - আহলুল মিলাল)।
(৬) দেখুন "আল-ইনসাফ": (১০/ ৩৩৩)।