المسألة الثالثة(1): أنَّه يُقْتل ولا يُسْتتَاب سواءٌ كان مسلمًا أو كافرًا
قال الإمام أحمد(2): كلُّ من شتم النبيَّ صلى الله عليه وسلم مسلمًا كان أو كافرًا فعليه القتل، وأرى أن يقتل ولا يُستتاب.
مع نصِّه أنه مرتدٌ إن كان مسلمًا، وأنه ناقضٌ للعهد إن كان ذِمِّيًّا.
وكذلك أطلق غالب أصحابه أنه يُقتل ولم يذكروا استتابة، حتى فيمن قذفَ أمَّ النبي صلى الله عليه وسلم أطلقوا قتله ولم يذكروا استتابة.
مع أنَّ له في قتل المرتدِّ غير السابِّ هل يجب استتابتُه أم يُسْتحبُّ؛ روايتان منصوصتان.
فلو تابَ من السبِّ بأن يُسلِم أو يعود إلى الذِّمة إن كان كافرًا ويُقْلِع عن السبِّ، فقال القاضي وغيره(3): لا تُقبل توبةُ من سبَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم؛ لأن المعرَّة تلحق الرسول، وكذلك قال ابنُ عقيل، وهو حقٌّ آدمي لم يُعْلَم إسقاطُه.--------------------------------------------
(1) "الصارم": (3/ 551).
(2) في رواية حنبل، انظر "الجامع للخلال": (2/ 339 - أهل الملل).
(3) وهو منصوص عن أحمد.
قال الإمام أحمد(2): كلُّ من شتم النبيَّ صلى الله عليه وسلم مسلمًا كان أو كافرًا فعليه القتل، وأرى أن يقتل ولا يُستتاب.
مع نصِّه أنه مرتدٌ إن كان مسلمًا، وأنه ناقضٌ للعهد إن كان ذِمِّيًّا.
وكذلك أطلق غالب أصحابه أنه يُقتل ولم يذكروا استتابة، حتى فيمن قذفَ أمَّ النبي صلى الله عليه وسلم أطلقوا قتله ولم يذكروا استتابة.
مع أنَّ له في قتل المرتدِّ غير السابِّ هل يجب استتابتُه أم يُسْتحبُّ؛ روايتان منصوصتان.
فلو تابَ من السبِّ بأن يُسلِم أو يعود إلى الذِّمة إن كان كافرًا ويُقْلِع عن السبِّ، فقال القاضي وغيره(3): لا تُقبل توبةُ من سبَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم؛ لأن المعرَّة تلحق الرسول، وكذلك قال ابنُ عقيل، وهو حقٌّ آدمي لم يُعْلَم إسقاطُه.--------------------------------------------
(1) "الصارم": (3/ 551).
(2) في رواية حنبل، انظر "الجامع للخلال": (2/ 339 - أهل الملل).
(3) وهو منصوص عن أحمد.
তৃতীয় মাসআলা(১): তাকে হত্যা করা হবে এবং তার নিকট তওবা চাওয়া হবে না, সে মুসলিম হোক বা কাফির।
ইমাম আহমাদ(২) বলেছেন: যে ব্যক্তিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গালি দিবে, সে মুসলিম হোক বা কাফির, তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। আমি মনে করি তাকে হত্যা করা হবে এবং তার নিকট তওবা চাওয়া হবে না।
এর সাথে তাঁর বক্তব্য হলো যে, সে মুসলিম হলে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) এবং জিম্মি হলে চুক্তি ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য হবে।
একইভাবে তাঁর অধিকাংশ অনুসারী সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন যে তাকে হত্যা করা হবে এবং তারা তওবা চাওয়ার কথা উল্লেখ করেননি। এমনকি যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাতাকে অপবাদ দিবে, তার ক্ষেত্রেও তারা সাধারণভাবে হত্যার কথা বলেছেন এবং তওবা চাওয়ার কথা উল্লেখ করেননি।
অথচ গালিদাতা নয় এমন সাধারণ মুরতাদকে হত্যার ক্ষেত্রে, তার নিকট তওবা চাওয়া ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব—এ বিষয়ে তাঁর পক্ষ থেকে দুটি স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে।
সুতরাং সে যদি গালি দেওয়া থেকে তওবা করে—এভাবে যে সে ইসলাম গ্রহণ করল অথবা পুনরায় জিম্মি চুক্তিতে ফিরে এল এবং গালি দেওয়া পরিত্যাগ করল—তবে কাযী এবং অন্যান্যরা(৩) বলেছেন: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গালি দিয়েছে তার তওবা কবুল করা হবে না; কারণ এর অসম্মান রাসূলের ওপর বর্তায়। ইবন আকীলও অনুরূপ বলেছেন। আর এটি একজন মানুষের অধিকার, যা মাফ হওয়ার বিষয়টি জানা যায়নি।--------------------------------------------
(১) "আস-সারিম": (৩/ ৫৫১)।
(২) হাম্বলের বর্ণনায়, দেখুন "আল-জামি লিল খাল্লাল": (২/ ৩৩৯ - আহলুল মিলাল)।
(৩) আর এটি ইমাম আহমাদ থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত।
ইমাম আহমাদ(২) বলেছেন: যে ব্যক্তিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গালি দিবে, সে মুসলিম হোক বা কাফির, তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। আমি মনে করি তাকে হত্যা করা হবে এবং তার নিকট তওবা চাওয়া হবে না।
এর সাথে তাঁর বক্তব্য হলো যে, সে মুসলিম হলে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) এবং জিম্মি হলে চুক্তি ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য হবে।
একইভাবে তাঁর অধিকাংশ অনুসারী সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন যে তাকে হত্যা করা হবে এবং তারা তওবা চাওয়ার কথা উল্লেখ করেননি। এমনকি যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাতাকে অপবাদ দিবে, তার ক্ষেত্রেও তারা সাধারণভাবে হত্যার কথা বলেছেন এবং তওবা চাওয়ার কথা উল্লেখ করেননি।
অথচ গালিদাতা নয় এমন সাধারণ মুরতাদকে হত্যার ক্ষেত্রে, তার নিকট তওবা চাওয়া ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব—এ বিষয়ে তাঁর পক্ষ থেকে দুটি স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে।
সুতরাং সে যদি গালি দেওয়া থেকে তওবা করে—এভাবে যে সে ইসলাম গ্রহণ করল অথবা পুনরায় জিম্মি চুক্তিতে ফিরে এল এবং গালি দেওয়া পরিত্যাগ করল—তবে কাযী এবং অন্যান্যরা(৩) বলেছেন: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গালি দিয়েছে তার তওবা কবুল করা হবে না; কারণ এর অসম্মান রাসূলের ওপর বর্তায়। ইবন আকীলও অনুরূপ বলেছেন। আর এটি একজন মানুষের অধিকার, যা মাফ হওয়ার বিষয়টি জানা যায়নি।--------------------------------------------
(১) "আস-সারিম": (৩/ ৫৫১)।
(২) হাম্বলের বর্ণনায়, দেখুন "আল-জামি লিল খাল্লাল": (২/ ৩৩৯ - আহলুল মিলাল)।
(৩) আর এটি ইমাম আহমাদ থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)