ইবনে আব্বাস(১) এবং অন্যান্যদের মতে, তাকে অপবাদ দেওয়ার অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিদ্ধ করা এবং কষ্ট দেওয়া। কেননা কোনো ব্যক্তির স্ত্রীর ব্যভিচার তাকে কষ্ট দেয়। একারণেই ইমাম আহমাদ —তাঁর থেকে বর্ণিত এক রেওয়ায়েত অনুযায়ী— এই মত পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি এমন কোনো নারীকে অপবাদ দেয় যে ‘মুহসানা’ (সতী ও স্বাধীন) নয়—যেমন দাসী বা যিম্মি নারী—কিন্তু তার স্বামী বা সন্তান মুহসান, তবে তাকে অপবাদের শাস্তি প্রদান করা হবে। কারণ এর ফলে তার মুহসান সন্তান ও স্বামীর ওপর কলঙ্ক লেপন করা হয়। সুতরাং এই আয়াতটি বিশেষভাবে তাঁদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের অপবাদ দেয়। কেননা যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের দোষারোপের মাধ্যমে স্বয়ং নবীর দোষ অন্বেষণ করতে চায়, সে মুনাফিক। পক্ষান্তরে যারা সাধারণ মুসলিম নারীদের অপবাদ দেয়, তারা ফাসিক—যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন—অথবা তারা তওবা করবে। এমতাবস্থায় আল্লাহ তাআলার বাণী: {যারা সতী-সাধ্বী, সরলমনা মুমিন নারীদের অপবাদ দেয়}-এ ‘আলিফ-লাম’ (নির্দিষ্টবাচক অব্যয়) দ্বারা বিশেষ কোনো ব্যক্তি উদ্দেশ্য হতে পারে, আর তাঁরা হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীগণ। কারণ এই প্রসঙ্গটি ‘ইফক’ বা অপবাদের ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট। অথবা দলিলের ভিত্তিতে এই সাধারণ শব্দটিকে বিশেষ কারণের ওপর সীমাবদ্ধ রাখা হবে; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীগণের ঈমানের ব্যাপারে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে এবং তাঁরা মুমিনদের মাতা, আর তাঁরা ইহকাল ও পরকালে তাঁরই স্ত্রী।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন: {তাদের মধ্যে যে এ ব্যাপারে প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছে, তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।} [আন-নূর: ১১]। এখান থেকে জানা গেল যে, যে ব্যক্তি উম্মাহাতুল মুমিনীনদের অপবাদ দেয়, সে মূলত এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দোষারোপ করে এবং অপবাদের প্রধান দায়ভার গ্রহণ করে; আর এটি হলো মুনাফিক ইবনে উবাইয়ের বৈশিষ্ট্য। সুতরাং তাঁদের অপবাদ দেওয়া এমন এক নিফাক যা রক্তপাতকে বৈধ করে দেয়, যদি এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্য থাকে, অথবা তাঁরা পরকালেও তাঁর স্ত্রী—এ কথা জানার পর তাঁদের কষ্ট দেওয়া হয়। কারণ কোনো নবীর স্ত্রী কখনো ব্যভিচারিণী ছিলেন না।
এজন্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘সহীহাইন’-এ(২) সাব্যস্ত হওয়া বর্ণনায় বলেছেন: “কে আছে যে আমাকে মুক্তি দিবে এমন ব্যক্তির হাত থেকে যে...--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন—তিনি একে সহীহ বলেছেন—এবং ইবনে মারদুইয়াহ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ‘আদ-দুররুল মানসুর’ (৫/৬৪)-এ রয়েছে। হাকেমের সনদে সাঈদ ইবনুল মাসউদ (তিনি হলেন মারওয়াযী) রয়েছেন, ইবনে হিব্বান ‘আস-সিকাত’ (৮/২৭১)-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন। সেখানে তাঁর সূত্রে ‘ইয়াযিদ বিন মারওয়ান থেকে বর্ণিত’ শব্দগুলো এসেছে, যা মূলত ‘ইয়াযিদ বিন হারুন’-এর বিকৃতি।
(২) বুখারি নং (২৬৩৭, ৪১৪১ ইত্যাদি), মুসলিম নং (২৭৭০); আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদিস।