অতএব যারা তাঁদের কারণে ক্রুদ্ধ হয়, তারা কাফিরদের সাথে ওই বিষয়ে শরিক হলো যার মাধ্যমে আল্লাহ তাদের লাঞ্ছিত ও অপমানিত করেছেন এবং পর্যুদস্ত করেছেন। আর যারা কাফিরদের কুফরির প্রতিফল হিসেবে পর্যুদস্ত হওয়ার বিষয়ে তাদের সাথে শরিক হয়, সে তাদের মতোই কাফির; কেননা মুমিন কুফরির প্রতিফল হিসেবে পর্যুদস্ত হয় না। বিষয়টি এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, তিনি হুকুমটিকে একটি উপযুক্ত উদ্ভূত গুণের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন; কারণ কুফরি হলো এমন বিষয় যার কারণে এর অধিকারী ব্যক্তি ক্রুদ্ধ হওয়ার উপযুক্ত। সুতরাং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের কারণে যদি কারো মালিক (অর্থাৎ আল্লাহ) ক্রুদ্ধ হওয়া অবধারিত হয়, তবে যাঁদের কারণে আল্লাহ ক্রুদ্ধ হয়েছেন, তাঁদের ক্ষেত্রে সেই ক্রোধের কারণ অর্থাৎ কুফরি বিদ্যমান রয়েছে। আর ইমাম আহমাদের উক্তির মর্মার্থও এটাই যে, "আমি তাকে ইসলামের ওপর দেখি না"(১) - অর্থাৎ রাফেযী।
আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি তাঁদের ঘৃণা করল, সে মূলত আমাকেই ঘৃণা করার কারণে তাঁদের ঘৃণা করল; আর যে তাঁদের কষ্ট দিল, সে মূলত আমাকেই কষ্ট দিল; আর যে ব্যক্তি তাঁদের গালি দিল, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত। আল্লাহ তার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না"(২)। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে কষ্ট দেওয়া কুফরি। এর মাধ্যমেই সাহচর্য সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্ববর্তী কষ্টদান ও অন্যান্য মুসলিমদের কষ্টদান এবং সাহচর্য সাব্যস্ত হওয়ার পরবর্তী কষ্টদানের মধ্যকার পার্থক্য স্পষ্ট হয়। কারণ যে ব্যক্তি তাঁর সাহচর্যে ছিলেন এবং এর ওপর মৃত্যুবরণ করেছেন, তাঁকে কষ্ট দেওয়া মানে তাঁর সঙ্গীকে (অর্থাৎ নবীজিকে) কষ্ট দেওয়া। ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "মানুষকে তাদের বন্ধুদের দেখে বিচার করো"(৩), যেমনটি বলা হয়েছে:
মানুষ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না, বরং তার সঙ্গী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো … কারণ প্রত্যেক সঙ্গীই তার সঙ্গীর অনুকরণ করে(৪)
ইমাম মালিক বলেন: এরা এমন এক সম্প্রদায় যারা রাসুলুল্লাহকে কলঙ্কিত করতে চেয়েছিল, কিন্তু তাতে সক্ষম না হয়ে তারা তাঁর সাহাবীদের নিন্দা করতে শুরু করল, যাতে এই কথা বলা যায় যে: তিনি একজন মন্দ লোক ছিলেন যার সঙ্গীরাও ছিল মন্দ।
ইবনে উমর বলেন: "তোমরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের গালি দিও না, কারণ তাঁদের কারো এক মুহূর্তের অবস্থান অতি উত্তম...--------------------------------------------
(১) যেমনটি পূর্বে ১১৮ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর তথ্যসূত্র পূর্বে ১২০ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) ইবনে বাত্তাহ এটি 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: (২/৪৩৯), রেযা নু'সানের তাহকিক।
(৪) এই পঙক্তিটি আদি বিন যায়িদ আল-ইবাদির। দেখুন 'উয়ুনুল আখবার': (৩/৭৯), এবং 'বাহজাতুল মাজালিস': (১/২/৭০৫)।