الثَّغْرِ الشَّرْقِيِّ وَسَكَنَ مَالِقَةَ رَوَى عَنْ أَبِي عَلِيٍّ وَأَبِي عِمْرَانَ بْنِ أَبِي تَلِيدٍ وَأَبِي بَحْرٍ الْأَسَدِيِّ وَغَيْرِهِمْ وَكَتَبَ بِخَطِّهِ عِلْمًا كَثِيرًا قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ بْنِ الدَّبَّاغِ وَهُوَ ذَكَرَهُ سَمِعَ مَعَنَا مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ شُيُوخِنَا وَوَقَفْتُ أَنَا عَلَى خَطِّهِ فِي بَعْضِ أَصُوُلِ أَبِي عَلِيٍّ بِما كَتَبَ عَنْهُ وَسَمِعَ مِنْهُ.
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ التُّجِيبِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الْوَاعِظُ مِنْ أَهْلِ لَارِدَةَ لَقِيَ أَبَا الْقَاسِمِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ الْمَشَّاطِ الطُّلَيْطِلِيَّ بِمَالِقَةَ فِي سَنَةَ 500 وَكَتَبَ مِنْ أصله بخطه تأليفه المترجم بكشف جمل من التَعْطِيلُ فَحُجَجٌ مِنَ الْأَثَرِ وَالنَّظَرِ وَالتَّنْزِيلُ وَهُوَ جَوَابٌ لِرَجُلٍ وَرَدَ مِنَ الْمَشْرِقَ يَتَكَلَّمُ فِي خلق القرآن والنزول إلى السما الدُّنْيَا وَأَمْثَالِ ذَلِكَ فَاسْتَفْتَى فِي أَمْرِهِ وَانْبَعَثَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مُرْسِيَّةَ لِذَلِكَ وَرَدَ طُلَيْطِلَةَ في سَنَةَ 469 فَبَعَثَ مَعَهُ بِذَلِكَ الْجَوَابُ وَقَالُ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا فِي مَجْمُوعِ وَعْظٍ لَهُ وَقَفْتُ عَلَيْهِ حَدَّثَنِي الْفَقِيهُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ النَّاقِدُ أَبُو عَلِيٍّ حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّدَفِيُّ رضي الله عنه قراة مِنْهُ عَلَيْنَا قَالَ نا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الباقي هو المعروف جده بابن الخاطبة نا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بن علي بن ثابت الخطيب بقراتي عَلَيْهِ قُلْتُ أَخْبَرَكُمْ الْقَاضِي أَبُو الْعَلَاءِ الْوَاسِطِيُّ وَكَتَبَ إِلَى أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي الْمَعَالِي بْنِ أَبِي الْفَرَجِ الْإِسْفِرَايِنِيِّ عَنِ الْخَطِيبِ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُفِيدُ نا عُمَرُ بن سعيد بن سنان الطاي نا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمٍ
পূর্ব সীমান্ত অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন এবং মালাগাতে বসবাস করতেন। তিনি আবু আলী, আবু ইমরান ইবনে আবি তালিদ, আবু বাহর আল-আসাদি এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন এবং স্বহস্তে প্রচুর জ্ঞান লিপিবদ্ধ করেছেন। আবু আল-ওয়ালিদ ইবনুল দাব্বাগ বলেন—যিনি তার কথা উল্লেখ করেছেন—তিনি আমাদের সাথে আমাদের একাধিক শায়খের নিকট থেকে শুনেছেন। আমি আবু আলীর কিছু মূল পাণ্ডুলিপিতে তার হস্তাক্ষর দেখেছি যা তিনি তার নিকট থেকে লিখেছিলেন এবং শুনেছিলেন।
আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আত-তুজিবি আবু আল-হাসান আল-ওয়ায়িজ লারিদার অধিবাসী। তিনি ৫০০ হিজরি সালে মালাগাতে আবু আল-কাসিম আব্দুর রহমান ইবনে আহমদ ইবনুল মাশাত আত-তুলাইতুলির সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তার মূল পাণ্ডুলিপি থেকে স্বহস্তে তার সেই রচনাটি অনুলিপি করেন যার শিরোনাম হলো ‘অপ্রমাণিত মতবাদসমূহের কতিপয় বিষয়ের উন্মোচন এবং আসার (রেওয়ায়েত), যুক্তি ও ওহী থেকে তার প্রমাণাদি’। এটি ছিল প্রাচ্য থেকে আগত জনৈক ব্যক্তির প্রশ্নের উত্তর, যে ব্যক্তি কুরআনের সৃষ্টি এবং দুনিয়ার আকাশে আল্লাহর নেমে আসা ও এই জাতীয় বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করত। অতঃপর তার ব্যাপারে ফতোয়া চাওয়া হলে মারসিয়া অঞ্চলের এক ব্যক্তি এ জন্য উদ্যোগী হন এবং ৪৬৯ হিজরিতে তোলেদোতে আসেন, তখন তিনি তার সাথে সেই উত্তরটি প্রেরণ করেন। এই আবু আল-হাসান তার একটি ওয়াজ সংকলনে বলেছেন যা আমি প্রত্যক্ষ করেছি: ফকিহ, ইমাম, হাফেজ এবং সমালোচক আবু আলী হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আস-সাদাফি (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) আমাদের নিকট পাঠের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শায়খ, ইমাম, হাফেজ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল বাকি—যার দাদা ইবনুল খাতিবা নামে পরিচিত—তিনি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট শায়খ, ইমাম, হাফেজ আবু বকর আহমদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত আল-খতিব আমার পাঠের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, আমি বললাম: কাজি আবু আল-আলা আল-ওয়াসিতি কি আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন? এবং আবু আল-হাসান ইবনে মনসুর আমার নিকট আবু আল-মায়ালি ইবনে আবিল ফারাজ আল-ইসফারায়িনি থেকে, তিনি আল-খতিব থেকে এবং তিনি আবু আল-আলা থেকে লিখেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মুফিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উমর ইবনে সাঈদ ইবনে সিনান আত-তায়ি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সালাম বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 277)