شَيْخُنَا رحمه الله الْأَخْذَ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ هَذَا وَلَعَلَّ ذَلِكَ لِقَوْلِ ابْنِ عَيَّادٍ فِيهِ غير أَوْثَقُ مِنْهُ.
عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنِ مَكِّيِّ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَشِيقٍ التَّغْلِبِيِّ مَوْلَاهُمْ الْبَجَانِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ مِنْ أَهْلِ شَاطِبَةَ سَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ كَثِيرًا مِنْ رِوَايَتِهِ بِمُرْسِيَّةَ ثُمَّ بِشَاطِبَةَ فِي غَزَاتِهِ إلى كتندةَ وَمِنْ ذلك موطأ يحيى ابن يَحْيَى الْأَنْدَلُسِيِّ قَرَأَهُ مِرَارًا وَمُوَطَّأُ ابْنُ بَكِيرٍ سَمِعَهُ وَكِتَابُ الْوَقْفِ وَالْابْتِدَاءِ لِابْنِ الْأَنْبَارِيِّ وَغَرِيبُ ابْنِ عَزِيزٍ وَمَعَانِي الْقُرْآنِ لِابْنِ النَّحَّاسِ وَالنَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ لِأَبِي دَاوُدَ وَلِهِبَةِ اللَّهِ وَالْمُسْتَنِيرُ فِي القراآت لابن سوار ولا سيما والكنا لمسلم الشمايل لِلتِّرْمِذِيِّ وَالْمُؤْتَلِفُ وَالْمُخْتَلِفُ للدَّارَقُطْنِيِّ وَالرِّيَاضَةُ لِأَبِي نُعَيْمٍ وَحَدِيثُ الْحَسَنِ بْنِ عَرَفَةَ وَعِدَّةُ مَجَالِسٍ مِنْ أَمَالِي ابْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ وَعَوَالِي ابْنِ خَيْرُونَ وهو كان القاري لِحَدِيثِ ابْنِ عَرَفَةَ وَلَهُ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِيهِ مَكِّيٍّ وَابْنِ أَبِي تَلِيدٍ وَابْنِ جُحْدَرٍ وَأَبِي بكر بن العربي وغيرهم وكان فقيهاً أدبياً متقدماً في عقد الشرط مُشَارِكًا فِي قَرْضِ الشِّعْرِ مَعَ غَفْلَةٍ فِيهِ وَقَدْ شُووِرَ فِي الْأَحْكَامِ وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 556 وَقِيلَ فِي آخِرِ سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ حَدَّث عَنْهُ ابن سفين وَابْنُ عَيَّادٍ وَابْنَاهُ مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ.
عَبْدُ الْغَفُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّفَزِيُّ أَبُو الْقَاسِمِ وَكَنَّاهُ ابْنُ عَيَّادٍ أَبَا مُحَمَّدٍ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْخَطِيبِ وَهُوَ الْمَعْرُوفُ بِالْمُرْسِيِّ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي بَابِ عَبْدِ اللَّهِ لِرِوَايَتِهِمَا مَعًا عَنْ أَبِي عَلِيٍّ وَيَرْوِي عَبْدُ الْغَفُورِ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَتَّابٍ وَأَبِي بَحْرٍ وَابْنِ الْعَرَبِيِّ
আমাদের শায়খ (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) এই আবদুল ওয়াহহাবের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন, আর সম্ভবত ইবনে আয়্যাদ তাঁর সম্পর্কে 'তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য কেউ নেই' বলার কারণেই এটি হয়েছে।
আবদুল গনি ইবনে মাক্কি ইবনে আইয়ুব ইবনে আহমদ ইবনে রাশিয়াক আত-তাগলিবি, তাঁদের মুক্ত করা গোলাম, আল-বাজানি, আবু মুহাম্মদ; তিনি শাতিবাহর অধিবাসী ছিলেন। তিনি আবু আলীর নিকট থেকে মুরসিয়াতে এবং পরবর্তীতে কাতুন্দাহ অভিযানের সময় শাতিবাহতে তাঁর বর্ণিত অনেক কিছু শুনেছেন। তার মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-আন্দালুসির বর্ণিত 'মুওয়াত্তা' রয়েছে যা তিনি কয়েকবার পাঠ করেছেন; ইবনে বুকাইরের 'মুওয়াত্তা' তিনি শুনেছেন; এবং ইবনে আল-আনবারির 'কিতাবুল ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা', ইবনে আজিজের 'গারিব', ইবনে আন-নাহহাসের 'মাআনীল কুরআন', আবু দাউদ ও হিবাতুল্লাহর 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ', ইবনে সাওয়ারের কিরাআত বিষয়ক 'আল-মুসতানির', বিশেষত মুসলিমের 'আল-কুনা', তিরমিজীর 'আশ-শামাইল', আদ-দারা কুতনীর 'আল-মুতালাফ ওয়াল মুখতালাফ', আবু নুআইমের 'আর-রিয়াজাহ', হাসান ইবনে আরাফার হাদিস এবং ইবনে আবিল ফাওয়ারিসের 'আমালি' ও ইবনে খাইরুনের 'আওয়ালি'র বেশ কিছু মজলিস (শুনেছেন)। তিনি ইবনে আরাফার হাদিসের পাঠক ছিলেন। তাঁর পিতা মাক্কি, ইবনে আবি তালিদ, ইবনে জুহদার, আবু বকর ইবনে আল-আরাবি এবং অন্যদের থেকেও তাঁর বর্ণনা রয়েছে। তিনি একজন ফকিহ ও সাহিত্যিক ছিলেন, চুক্তিনামা লিখন বা দলিল সম্পাদনায় (আকদুশ শারত) অগ্রগামী ছিলেন এবং কবিতার ক্ষেত্রে কিছুটা অসতর্কতা থাকা সত্ত্বেও কাব্যচর্চায় অংশগ্রহণ করতেন। বিচারিক বিষয়ে তাঁর পরামর্শ গ্রহণ করা হতো। তিনি ৫৫৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ বলেছেন ৫৫৫ হিজরির শেষে। তাঁর থেকে ইবনে সাফিন, ইবনে আয়্যাদ এবং তাঁর দুই পুত্র মুহাম্মদ ও আহমদ বর্ণনা করেছেন।
আবদুল গফুর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নাফজি, আবু আল-কাসিম; ইবনে আয়্যাদ তাঁর উপনাম দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ। তিনি তাঁর পিতা আবু মুহাম্মদ আল-খতিবের নিকট থেকে বর্ণনা করেন, যিনি আল-মুরসি নামে পরিচিত। তাঁদের উভয়ের আবু আলীর নিকট থেকে বর্ণনা করার কারণে ইতিপূর্বে আবদুল্লাহর পরিচ্ছেদে তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আবদুল গফুর ইবনে আত্তাব, আবু বাহর এবং ইবনে আল-আরাবি থেকেও বর্ণনা করেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 268)