كِتَابِ أَبِي سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ أَنَا صَاحِبٌ لَنَا مُؤَدِّبٌ يَكُونُ ذَلِكَ الْجَانِبَ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْكَاتِبُ قَالَ أَنْشَدَنِي أَبُو مُسْمَرٍ هَذَيْنِ البيتين وقال هما من قولي
أف لدينا أَبَتْ تُوَاتِينِي إِلا بِنَقْضِي لَهَا عُرَا دِينِي
عَيْنِي لِحَيْنِي تُدِيرُ مُقْلَتَهَا تُدِيرُ مَا سَاءَهَا لترديني
عبد الرحمن بن ظافر بن ابرهيم بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ أَحْمَدَ الْمُرَادِيُّ أَبُو زَيْدِ بْنُ الْمُرَابِطِ مِنْ أَهْلِ أُورِيُولَةَ ونبهايها أَجَازَ لَهُ أَبُو عَلِيٍّ وَهُوَ آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ بِالإِجَازَةِ وَأَبُوهُ ظَافِرٌ مِنْ جِلَّةِ أصحبه وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ وَلا أَرَاهُ إِلا سَمِعَ أَبَاهُ وَوَلِيَ الأَحْكَامَ بِشَاطِبَةَ وَقَرَأْتُ بِخَطِّ ابْنِ ابْنِهِ الْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ يَحْيَى بْنِ أَبِي يَحْيَى أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا أَنَّهُ وَهَبَ لَهُ كُتُبًا مِنْهَا صَحِيحُ مُسْلِمٍ وَجَامِعُ الترمذي وسنن الدارقطني وَغَرِيبُ الْحَدِيثِ لأَبِي عُبَيْدٍ وَغَيْرُهَا وَجَمِيعُهَا مِمَّا يَحْمِلُهُ إِجَازَةً عَنْ أَبِي عَلِيٍّ وَأَنَّهُ نَاوَلَهُ إِيَّاهَا قَالَ وَلَمْ أَتَيَقَّنْ مُرَادَهُ بِتِلْكَ الْمُنَاوَلَة فلم أر الرواية عنه لِذَلِكَ

‌‌مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحِيمِ
عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَرَجِ بْنِ خَلَفِ بْنِ سعيد بن هشام الخرجي مِنْ وَلَدِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْفُرْسِ مِنْ أَهْلِ غَرْنَاطَةَ وَوُلِدَ هُوَ بِالْمَرِيَّةِ وَنَشَأَ بِهَا سَمِعَ من أبي علي وأخذ القرات عَنْ جِلَّةٍ وَهِيَ كَانَتْ صِنَاعَتَهُ وَشُووِرَ مَعَ ذَلِكَ فِي الأَحْكَامِ وَكَانَ هُوَ وَابْنُهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدٌ وَابْنُ ابْنِهِ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بن محمد
আমার পিতার কিতাবে আমি আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের এক শিষ্টাচার শিক্ষক বন্ধু সেই পাশে থাকতেন। তিনি বলেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াকুব আল-কাতিব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুসমির আমাকে এই দুটি পঙক্তি শুনিয়েছেন এবং বলেছেন যে এগুলো তাঁর নিজের রচনা:
হায় আমাদের দুনিয়ার প্রতি আক্ষেপ! যা আমার দ্বীনের বন্ধনগুলোকে ছিন্ন করা ছাড়া আমাকে সঙ্গ দিতে অস্বীকার করে।
আমার চক্ষু আমার বিনাশের জন্য তার মণি ঘুরাচ্ছে, সে তাই ঘুরাচ্ছে যা তার জন্য ক্ষতিকর যাতে আমাকে ধ্বংস করতে পারে।
আবদুর রহমান ইবনে জাফির ইবনে ইবরাহিম ইবনে আহমদ ইবনে উমাইয়া ইবনে আহমদ আল-মুরাদি আবু যায়েদ ইবনুল মুরাবিত; তিনি ওরিয়ুয়েলা অঞ্চলের অধিবাসী ও সেখানকার প্রসিদ্ধ ব্যক্তিত্ব। আবু আলী তাঁকে ইজাজত প্রদান করেছেন এবং তিনি আবু আলী থেকে ইজাজতের মাধ্যমে বর্ণনাদানকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। তাঁর পিতা জাফির ছিলেন আবু আলীর বিশিষ্ট সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইতোপূর্বে তাঁর উল্লেখ করা হয়েছে। আমি মনে করি তিনি অবশ্যই তাঁর পিতার নিকট শ্রবণ করেছেন। তিনি শাতিবা অঞ্চলে বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেছেন। আমি তাঁর নাতি কাজী আবু বকর ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে এই আবদুর রহমানের স্বহস্তে লিখিত লিপি থেকে পাঠ করেছি যে, তিনি তাঁকে কিছু কিতাব দান করেছিলেন, যার মধ্যে সহিহ মুসলিম, জামি আত-তিরমিজি, সুনানে দারাকুতনি, আবু উবাইদ রচিত গারিবুল হাদিস এবং অন্যান্য কিতাব ছিল। এগুলোর সবকটিই তিনি আবু আলীর নিকট থেকে ইজাজতসূত্রে প্রাপ্ত এবং তিনি তাঁকে সেগুলো হস্তান্তর (মুনাওয়ালা) করেছিলেন। তিনি বলেন, সেই হস্তান্তরের মাধ্যমে তাঁর প্রকৃত উদ্দেশ্য কী ছিল সে ব্যাপারে আমি নিশ্চিত হতে পারিনি, তাই সেই কারণে তাঁর থেকে বর্ণনা করা আমি সমীচীন মনে করিনি।

‌‌যাঁদের নাম আবদুর রহিম
আবদুর রহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল ফারাজ ইবনে খালাফ ইবনে সাঈদ ইবনে হিশাম আল-খারজি; তিনি সাঈদ ইবনে সাদ ইবনে উবাদার বংশধর। তাঁর উপনাম আবু কাসিম, তিনি ইবনুল ফুরস নামে সমধিক পরিচিত। তিনি গ্রানাডার অধিবাসী, আলমেরিয়াতে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই প্রতিপালিত হন। তিনি আবু আলীর নিকট শ্রবণ করেছেন এবং বহু বিশিষ্ট উস্তাদের নিকট থেকে কিরাত শিক্ষা করেছেন, যা ছিল তাঁর প্রধান পারদর্শিতার ক্ষেত্র। এর পাশাপাশি বিচারিক কার্যাবলিতেও তাঁর পরামর্শ গ্রহণ করা হতো। তিনি নিজে, তাঁর পুত্র আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ এবং তাঁর নাতি আবদুল মুনয়িম ইবনে মুহাম্মদ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 247)