الْعَبَّاسِ الإِقْلِيشِيُّ فِي مُرَاجَعَتِهِ إِيَّاهُ وَقَدْ أَعْلَمَهُ أنه مقتد بهداة
أقر السلام منظر إنفجاته لأَخِي الَّذِي أهْدَى إِلَيَّ وِدَادَهُ
سَلَكَ الطَّرِيقَةَ بالحقيقة فاهتدى ورأى الأماة مُرَادَهُ فَأَفَادَهُ
خَلَعَتْ جَلابِيبَ الْبَطَالَةِ نفْسُهُ فَكَسَاهُ مِنْ نُورِ الْهُدَى أَبْرَادَهُ
فَابْيَضَّ خَاطِرُهُ بِنُورِ إِلاهِهِ وَنَضَا مِنَ الْجَهْلِ السميت حِدَادَهُ
فَكَأَنَّهُ بَدْرٌ أَبَاهُ حنوفه ثُمَّ انْجَلَى فَمَحَا الْبَيَاضُ سواده
ومنها
رد يا أخي ما الْمَعَارِف إِنَّهُ يُحْيِي بِلَذَّةِ طُعْمِه وُرَّادَهُ
وَاذْكُرْ أخاك بدعوة في خلوة فالله يرحم بالدعا عِبَادَهُ
وَلَمَّا اخْتَلَتْ دَوْلَةُ الْمُلَثَّمِينَ بِقُرْطُبَةَ وَلاهُ المرسيون أمرهم فدعا لأبي جعفر ابن حَمْدِينَ بِقُرْطُبَةَ أَيَّامًا مِنْ شَهْرَيْ رَمَضَانَ وَشَوَّالٍ مِنْ سَنَةِ تِسْعٍ وَثَلاثِينَ وَهِيَ السَّنَةُ الَّتِي كَثُرَ فِيهَا الثُّوَّارُ بِشَرْقِ الأَنْدَلُسِ وَغَرْبِهَا مِنَ الْقُضَاةِ وَغَيْرِهِمْ ثُمَّ أَظْهَرَ التَّبَرُّمَ بِمَا حُمِّلَ وَالانْخِلاعَ مِمَّا قُلِّدَ فَتَأَتَّى لَهُ ذَلِكَ لِلنِّصْفِ مِنْ شَوَّالٍ الْمَذْكُورِ بِقُدُومِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَرَجٍ الثَّغْرِيِّ وَالِيًا عَلَى مُرْسِيَّةَ مِنْ قِبَلِ سَيْفِ الدَّوْلَةِ ابْنِ هُودٍ حِفْظًا لِمَا اعْتَادَ مِنَ الْعِبَادَةِ وَتَحْقِيقًا لِدَعْوَاهُ فِي الزِّهَادَةِ وَوَجَدْتُ فِي مَا قَيَّدْتُ مِنْ أَخْبَارِ هَذِهِ الْفِتْنَةِ عَنِ الثِّقَاتِ أَنَّ أَبَا جَعْفَرِ بْنَ أَبِي جَعْفَرٍ جَنَحَ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ إِلَى ابْنِ حَمْدِينَ عِنْدَ ثَوْرَتِهِ بِقُرْطُبَةَ وَخَاطَبَهُ مُشَايِعًا لَهُ وَمُتَابِعًا وَمُصَوِّبًا رَأْيَهُ فِي مَا أَتَاهُ فَتَلَقَّى ذلك منه بالإستحسان وقدمه إلى خطة القضا بمرسية وأقطارها لم يستثن عليه شيا منها ووجه إليها أبا محمد بن فرج الثغري قايداً وَأَمَرَهُ أَنْ يَنْقَادَ إِلَيْهِ فَخَرَجَ أَبُو جَعْفَرٍ فِي الْعَامَّةِ إِلَى أُورِيُولَةَ وَمَنْ بِهَا مِنَ الملثمين قد لجؤوا إِلَى قَصَبَتِهَا وَتَحَصَّنُوا فِي أَهَالِيهِمْ بِهَا
আল-আব্বাস আল-ইকলিশি তাকে উত্তর প্রদানের সময় অবহিত করেছেন যে, তিনি হেদায়েতপ্রাপ্তদের অনুসারী।
শান্তির শুভ্রতা তার প্রকাশের দৃশ্যে সেই ভাইয়ের জন্য অবতীর্ণ হয়েছে, যিনি আমাকে তার ভালোবাসা উপহার দিয়েছেন।
তিনি হাকিকতের সাথে সেই পথে চলেছেন এবং হেদায়েত পেয়েছেন; তিনি লক্ষ্যসমূহকে নিজের উদ্দেশ্য হিসেবে দেখেছেন, যা তাকে উপকৃত করেছে।
তার আত্মা অলসতার আবরণ ঝেড়ে ফেলেছে, ফলে হেদায়েতের নূর তাকে তার পোশাক পরিধান করিয়েছে।
তার প্রভুর নূরে তার অন্তঃকরণ শ্বেতশুভ্র হয়ে উঠেছে এবং সে অজ্ঞতার গাঢ় অন্ধকার ও শোকের পোশাক খুলে ফেলেছে।
সে যেন একটি পূর্ণিমা চাঁদ যা তার অন্ধকারকে অস্বীকার করেছে, অতঃপর তা প্রকাশিত হলো এবং শুভ্রতা তার কালোকে মুছে দিল।
তন্মধ্যে রয়েছে:
হে আমার ভাই, জ্ঞানের প্রস্রবণে উপস্থিত হও; নিশ্চয়ই এটি তার স্বাদ আস্বাদনকারীদের প্রাণবন্ত করে।
নির্জনে দোয়ার মাধ্যমে তোমার ভাইকে স্মরণ করো; কেননা আল্লাহ দোয়ার মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের প্রতি দয়া করেন।
যখন কর্ডোভায় মুলাত্তামুনদের (আলমোরাভিদ) শাসন বিপর্যস্ত হলো, তখন মুরসিয়াবাসী তাদের শাসনভার তার ওপর অর্পণ করল। অতঃপর তিনি ৫৩৯ হিজরির রমজান ও শাওয়াল মাসের কয়েকদিন কর্ডোভায় আবু জাফর ইবনে হামদিনের অনুকূলে দোয়া (আনুগত্যের ডাক) দিলেন। এটি ছিল সেই বছর যে বছর পূর্ব ও পশ্চিম আন্দালুসে বিচারক ও অন্যদের মধ্যে বিদ্রোহের ব্যাপক বিস্তার ঘটেছিল। অতঃপর তিনি নিজের ওপর অর্পিত দায়িত্বের প্রতি বিরক্তি এবং তাকে যে পদে অভিষিক্ত করা হয়েছিল তা থেকে অব্যাহতি প্রকাশের ইচ্ছা পোষণ করলেন। উক্ত শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ফারাজ আস-সাগরি সাইফ উদ-দাওলা ইবনে হুদের পক্ষ থেকে মুরসিয়ার গভর্নর হিসেবে আগমনের মাধ্যমে তার সেই উদ্দেশ্য সফল হলো। তিনি এটি করেছিলেন তার নিয়মিত ইবাদতসমূহ রক্ষা করার জন্য এবং নিজের দুনিয়াবিমুখতার দাবির সত্যতা প্রমাণের উদ্দেশ্যে। এই ফিতনার সংবাদের ব্যাপারে আমি যা লিপিবদ্ধ করেছি তা নির্ভরযোগ্য সূত্রে অবগত হয়েছি যে, আবু জাফর ইবনে আবু জাফর তার বিষয়ের শুরুতে কর্ডোভায় ইবনে হামদিনের বিদ্রোহের সময় তার প্রতি ঝুঁকে পড়েছিলেন। তিনি তার সাথে অনুসারী ও সমর্থক হিসেবে পত্রালাপ করেন এবং তার কর্মকাণ্ডকে সঠিক বলে সমর্থন জানান। ইবনে হামদিন তা অত্যন্ত প্রসন্নতার সাথে গ্রহণ করেন এবং তাকে মুরসিয়া ও তৎসংলগ্ন অঞ্চলের বিচারকের পদে নিয়োগ দান করেন, যার কোনো অংশই তিনি বাদ রাখেননি। তিনি সেখানে আবু মুহাম্মদ ইবনে ফারাজ আস-সাগরিকে সেনাপতি হিসেবে প্রেরণ করেন এবং তাকে নির্দেশ দেন তার (আবু জাফরের) অনুগত থাকতে। অতঃপর আবু জাফর সাধারণ জনতাকে নিয়ে ওরিহুয়েলার দিকে যাত্রা করলেন, যেখানে অবস্থানরত মুলাত্তামুনরা তার দুর্গে আশ্রয় নিয়েছিল এবং তাদের পরিবার-পরিজনসহ সেখানে সুরক্ষিত হয়েছিল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)