مَرْوَانَ فَأَخَذَا عَنْهُ فِي صَفَرٍ سَنَةَ 502 وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْوَلِيدُ الْوَقَشِيُّ وَأَبُو مَرْوَانَ بْنُ سراج وغيرهما وولي قضا بَلَنْسِيَةَ بَعْدَ أَبِي الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ وَاجِبٍ وهو أول قضاة بَنِي عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَقَامَ فِي وِلايَتِهِ نَحْوًا مِنْ عَشْرِ سِنِينَ ثُمَّ صُرِفَ بِأَبِي مُحَمَّدِ بْنِ جَحَّافٍ وَكَانَ حَمِيدَ السِّيرَةِ صَلِيبًا فِي الحق أيلسي الزكَن وَالْفَطْنِ لَهُ فِي ذَلِكَ أَخْبَارٌ مَحْفُوظَةٌ وَلَمَّا صُرِفَ احْتَاجَ إِلَى النِّيَابَةِ فِي حَقٍّ لَهُ عِنْدَ ابْنِ جَحَّافٍ فَقَالَ يَأْتِي إِلَى مَجْلِسِي حَتَّى أَعْذُرَ إِلَيْهِ وَبِالْحَضْرَةِ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ وَاجِبٍ وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنَ التَّهَاجُرِ أشد ما يكون بين اثنين ولاكن أَدْرَكَتْهُ الْحَفِيظَةُ وَمَلَكَتْهُ الأَنَفَةُ فَأَشَارَ بِخِلَافِ ذَلِكَ حِفْظًا لِجَانِبِهِ مِنَ الْهَضِيمَةِ وَرَعْيًا لِذَوِي الْمَنَاصِبِ النَّبِيهَةِ وَقَالَ أَتَوَجَّهُ أَنَا وَأَبُو عَامِرِ بْنُ شروَيْهِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ الْخَطِيبُ إِلَى دَارِهِ حَتَّى نَعْذُرَ عَنْكَ إِلَيْهِ فَأَقْنَعَ ذَلِكَ ابْنَ جَحَّافٍ وَكَانَ سَهْلُ الْخَلِيفَةِ وَحِيدَ الطَّرِيقَةِ وَسَبَقَ الْخَبَرُ إلى ابن عبد العزيز مخرج لَهُمَا مَتَلَقِّيًا وَبِهِمَا مُتَحَفِّيًا وَالْتَقَوْا بِالْمَسْجِدِ الَّذِي يَلِي مَوْضِعَهُ وَأَحْكَمَا كُلَّ مَا أَلْزَمَتْهُ الأَحْكَامُ مَعَهُ وَاصْطَلَحَا وَشَكَرَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا مَا صَنَعَهُ ثُمَّ لَمْ يَمْضِ دَهْرٌ طَوِيلٌ حَتَّى صُرِفَ ابْنُ جَحَّافِ بِابْنِهِ مَرْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَاحْتَاجَ فِي حُكُومَةٍ إِلَى مَا احتاج إليه أبوه فقال مروان بحضر مَجْلِسِي أَبُو مُحَمَّدٍ حَتَّى أَعْذُرَ إِلَيْهِ وَكَأَنَّمَا سَمِعَ قَوْلَهُ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ وَحَضَرَ ذَلِكَ أَيْضًا أبو حفص
মারওয়ান; তারা ৫০২ হিজরির সফর মাসে তার নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেন। আবুল ওয়ালিদ আল-ওয়াক্কাশী, আবু মারওয়ান ইবনে সিরাজ এবং অন্যান্যরা তাকে ইজাযত প্রদান করেন। তিনি আবু হাসান মুহাম্মদ ইবনে ওয়াজিবের পর বালেন্সিয়ার বিচারকের দায়িত্বভার গ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন বনু আব্দুল আজিজ বংশের প্রথম বিচারক এবং স্বীয় পদে প্রায় দশ বছরকাল স্থায়ী ছিলেন। এরপর আবু মুহাম্মদ ইবনে জাহহাফ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। তিনি ছিলেন প্রশংসনীয় জীবনচরিতের অধিকারী এবং সত্যের ওপর অটল। তাঁর প্রখর মেধা ও বিচক্ষণতা সম্পর্কে বহু সংরক্ষিত বর্ণনা রয়েছে। যখন তাঁকে পদ থেকে অপসারিত করা হলো, তখন ইবনে জাহহাফের নিকট তাঁর একটি প্রাপ্য অধিকার আদায়ের বিষয়ে প্রতিনিধির প্রয়োজন দেখা দিল। তখন ইবনে জাহহাফ বললেন, "তিনি আমার মজলিসে আসুক যাতে আমি তাঁর দাবি মিটিয়ে দিতে পারি।" সেই মজলিসে আবু হাফস উমর ইবনে আবুল হাসান ইবনে ওয়াজিব উপস্থিত ছিলেন। তাঁর এবং ইবনে আব্দুল আজিজের মধ্যে সম্পর্কের এতটাই তিক্ততা ও বিচ্ছেদ ছিল যা দুজন মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ হতে পারে। তা সত্ত্বেও তাঁর মাঝে আত্মমর্যাদাবোধ জাগ্রত হলো এবং আভিজাত্য তাঁকে প্রভাবান্বিত করল। ফলে তিনি ইবনে আব্দুল আজিজের সম্মানহানি রোধ করতে এবং উচ্চমর্যাদাবান ব্যক্তিদের মর্যাদা রক্ষার্থে এর বিপরীত পরামর্শ দিলেন। তিনি বললেন, "আমি এবং আবু আমের ইবনে শারওয়াইহ—যিনি সেই দিন খতীব ছিলেন—তাঁর বাড়িতে যাব যাতে আমরা আপনার পক্ষ থেকে তাঁর সাথে বিষয়টি নিষ্পত্তি করতে পারি।" এটি ইবনে জাহহাফকে আশ্বস্ত করল; তিনি ছিলেন অমায়িক স্বভাবের ও অনন্য বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। ইবনে আব্দুল আজিজের নিকট পূর্বেই সংবাদ পৌঁছে গিয়েছিল, ফলে তিনি তাঁদের অভ্যর্থনা জানাতে বেরিয়ে আসলেন এবং অত্যন্ত সমাদরের সাথে তাঁদের গ্রহণ করলেন। তাঁরা নিকটবর্তী মসজিদে মিলিত হলেন এবং আইনি বিধিবিধান অনুযায়ী যা কিছু প্রয়োজন ছিল তা নিষ্পত্তি করলেন এবং উভয়ে আপোষে মিলিত হলেন। আবু হাসান তাঁর এই মহানুভবতার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করলেন। এরপর খুব বেশি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়নি যে, ইবনে জাহহাফ অপসারিত হলেন এবং তাঁর স্থানে তাঁর পুত্র মারওয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ স্থলাভিষিক্ত হলেন। তখন ইবনে জাহহাফেরও একটি বিচারিক বিষয়ে ঠিক সেই জিনিসেরই প্রয়োজন হলো যা পূর্বে তাঁর পিতার ক্ষেত্রে হয়েছিল। তখন মারওয়ান বললেন, "আবু মুহাম্মদ যেন আমার মজলিসে উপস্থিত হন যাতে আমি তাঁর বিষয়টি ফয়সালা করতে পারি।" তিনি যেন ঠিক সেই কথাটিই প্রতিধ্বনিত করলেন যা পূর্বে বলা হয়েছিল। সেই মজলিসেও আবু হাফস উপস্থিত ছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 213)