عَاشُورَاءَ وَيَحُثُّنَا عَلَيْهِ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ لَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا وَنَحْنُ نَفْعَلُهُ قَالَ ابْنُ خَيْرُونَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ شَيْبَانَ فَكَانَ شَيْخُنَا يَعْنِي ابْنَ بِشْرَانَ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ.
مَنْصُورُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عبدون الزرهرني مِنْ أَهْلِ فَاسَ أَبُو عَلِيٍّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ بن فُونَاسَ دَخَلَ الأَنْدَلُسَ وَسَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ في سنة 511 صحيح مسلم وقرأ عليه جَامِعَ التِّرْمِذِيِّ وَوَقَفْتُ لَهُ عَلَى سَمَاعٍ مِنْهُ بقراة ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَغَيْرِهِ وَمِنْ رِوَايَتِهِ عَنْهُ ما قرى عَلَيْهِ وَهُوَ يَسْمَعُ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْفَضْلِ حَمَدِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِيِّ قَالَ أَنَا أبو نعيم نا سليمان ابن أحمد نا أحمد بن هرون الْبَرْدِيجِيُّ نا عَمْرُو بْنُ أَيُّوبَ الْحِمْصِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ حدَّثَنِي أَبِي عن سفين الثوري عن أبي إسحق عن الحرث عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلميقول مَنْ قَرَأَ يَاسِينَ عَدَلَتْ لَهُ عِشْرِينَ حَجَّةً وَمَنْ كَتَبَهَا ثُمَّ شَرِبَهَا أَدْخَلَتْ جَوْفَهُ أَلْفَ يَقِينٍ وَأَلْفَ رَحْمَةٍ وَنَزَعَتْ مِنْهُ كُلَّ غِلٍّ وَدَاءٍ نَقَلْتُ هَذَا الْحَدِيثَ الْغَرِيبَ مِنْ خَطِّ أبي علي الصدفي وحثني بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ بْنُ وَاجِبٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ سَعَادَةَ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ بْنِ عَرِيبٍ كلاهما عن أبي علي قراة لأبي بكر وسماها لأَبِي الْوَلِيدِ وَحَدَّثْتُ أَيْضًا عَنِ السَّلَفِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَدَّادِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَكَانَ مَنْصُورٌ هَذَا فَقِيهًا حَافِظًا مُشَاوِرًا مُدَرِّسًا يروي عن أبي عتاب وأبي بحر وابن أبي جعفر والبطليوسي حدث عنه أبو القاسم ابن الْمَلْجُومِ بِبَعْضِ رِوَايَتِهِ وَلَمْ يُجِزْ لَهُ وَقَالَ تُوُفِّيَ بِفَاسَ بَعْدَ عَامِ 554
আশুরা এবং তিনি আমাদের এর প্রতি উৎসাহিত করতেন। যখন রমজান ফরজ করা হলো, তখন তিনি আমাদের আদেশও করেননি এবং নিষেধও করেননি, অথচ আমরা তা পালন করতাম। ইবন খায়রুন বলেন: মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবন আবি শায়বাহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা থেকে, তিনি শায়বান থেকে। আমাদের শায়খ অর্থাৎ ইবন বিশরান এটি মুসলিম থেকে শুনেছেন।
মানসুর ইবন মুসলিম ইবন আবদুন আল-জারহারনি, ফেজ শহরের অধিবাসী, আবু আলী, যিনি ইবন ফুনাস নামে পরিচিত। তিনি আন্দালুসে প্রবেশ করেন এবং ৫১১ হিজরিতে আবু আলীর নিকট থেকে সহীহ মুসলিম শ্রবণ করেন। তিনি তার নিকট জামে আত-তিরমিযী পাঠ করেন। আমি ইবন আবি লায়লা ও অন্যদের পাঠের মাধ্যমে তার নিকট থেকে শ্রবণের প্রমাণ পেয়েছি। তার বর্ণিত বর্ণনাসমূহের মধ্যে রয়েছে যা তার নিকট পাঠ করা হয়েছিল এবং তিনি তা শুনছিলেন। তিনি বলেন: আমি আবু আল-ফজল হামাদ ইবন আহমদ আল-আসবাহানির নিকট পাঠ করেছি। তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবু নুয়াইম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবন আহমদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবন হারুন আল-বারদিজি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবন আইয়ুব আল-হিমসি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন ইসমাইল ইবন আইয়াস, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি ইয়াসিন পাঠ করবে, তার জন্য তা বিশটি হজের সমতুল্য হবে। আর যে ব্যক্তি তা লিখবে এবং এরপর তা পান করবে, তা তার অন্তরে এক হাজার দৃঢ় বিশ্বাস ও এক হাজার রহমত প্রবেশ করাবে এবং তার থেকে সকল বিদ্বেষ ও ব্যাধি দূর করে দেবে।" আমি এই বিরল হাদিসটি আবু আলী আস-সাদাফির হস্তলিপি থেকে নকল করেছি। আবু আল-খাত্তাব ইবন ওয়াজিব এটি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবন আবি লায়লা থেকে এবং আবু আব্দুল্লাহ ইবন সা’দাহ আবু আল-ওয়ালিদ ইবন আরিব থেকে, তারা উভয়ই আবু আলী থেকে; আবু বকরের জন্য তা ছিল পাঠ এবং আবু আল-ওয়ালিদের জন্য শ্রবণ। আমি আস-সালাফি ও অন্যদের থেকেও আবু আলী আল-হাদ্দাদের মাধ্যমে আবু নুয়াইম থেকে হাদিস বর্ণনা করেছি। এই মানসুর ছিলেন একজন ফকিহ, হাফিজ, উপদেষ্টা এবং শিক্ষক। তিনি আবু আতাব, আবু বাহর, ইবন আবি জাফর এবং আল-বাতালইউসি থেকে বর্ণনা করতেন। আবু আল-কাসিম ইবনুল মালজুম তার থেকে কিছু বর্ণনা করেছেন তবে তাকে অনুমতি প্রদান করেননি। তিনি বলেন: তিনি ৫৫৪ হিজরির পর ফেজ শহরে মৃত্যুবরণ করেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 195)