وَفَرَّقَ جَمَاعَتَهُمْ وَقَتَلَ شَيْبَةَ بْنَ مَالِكٍ أَحَدَ بني عامر ابن لُؤَيٍّ فَأَتَى جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فقال أن هذه المواسة فقال أنه معنى وأنا منه جبريل أنا مِنْكُمْ وَسُمِعَ صَوْتٌ يُنَادِي لا سَيْفَ إِلا ذُو الْفَقَارِ وَلا فَتًى إِلَّا عَلِيٌّ وَهَذَا اللَّفْظُ اتَّفَقَ أَنْ وَقَع مَوْزُونًا فَقَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جُبَيْرٍ الزَّاهِدُ مضمنا له وأنشناه أبو عمرو عثمان بن أبي معوية التَّمِيمِيُّ التُّونُسِيُّ عَنْهُ وَسَبَقَ إِلَيْهِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ.
حسْبُ الْوَصِيِّ كَرَامَةً مَا نَالَهَا إِلا الْوَصِيُّ
صَوْتٌ مِنَ اللَّهِ اعْتَلَى فِي مَشْهَدٍ فِيهِ النَّبِيُّ
لا سَيْفَ إِلا ذُو الْفَقَارِ وَلا فَتًى إِلا عَلِيُّ
وَقَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ فَارِسٍ اللُّغَوِيُّ كَانَ سِلاحُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَا الْفَقَارِ وَكَانَ سَيْفًا أَصَابَهُ يَوْمَ بَدْرٍ زَادَ غَيْرُهُ وكان لبنيه ومنيه أبي الحجاج ثم عدد ساير أَسْيَافِهِ وَكَانَتْ ثَمَانِيَةً أَحَدَهَا وَرِثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَأَعْطَاهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ سَيْفًا يُقَالُ لَهُ العَضْبُ وأصاب من سلاح بني قينقاع سيفا قلعيا وكان له البتار واللحيف والمخدم وَالرَّسُوبُ وَذُو الْفَقَارِ يُرْوَى بِفَتْحِ الْفَاءِ جَمْعُ فَقَارَةٍ وَبِكَسْرِهَا جَمْعُ فَقْرَةٍ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِفَقَرَاتٍ كانت في وسطه وكان محلى قايمة مِنْ فِضَّةٍ وَنَعْلُهُ مِنْ فِضَّةٍ وَفِي مَا بَيْنَ ذَلِكَ حَلَقٌ مِنْ فِضَّةٍ حَدَّثَنَا أَبُو الخطاب ابن وَاجِبٍ نا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَشْكُوَالَ نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَتَّابٍ نا أَبُو عَبْدِ الله بن عابد أَبُو مُحَمَّدٍ الأَصِيلِيُّ وَمِنْ خَطِّه نَقَلْتُهُ نا ابْنُ الْمُظَفَّرِ أَبُو الْحُسَيْنِ الْحَافِظُ نا أَبُو عروبة الحراني نا عثمن بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ
এবং তিনি তাদের দলকে ছত্রভঙ্গ করে দিলেন এবং বনু আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের শায়বা ইবনে মালিককে হত্যা করলেন। অতঃপর জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই এটি এক মহান আত্মত্যাগ ও সহমর্মিতা।" তিনি (নবী) বললেন, "নিশ্চয়ই সে আমার পক্ষ থেকে এবং আমি তার পক্ষ থেকে।" জিবরাঈল বললেন, "আর আমি আপনাদের পক্ষ থেকে।" এবং একটি আওয়াজ শোনা গেল যা ঘোষণা করছিল, "যুলফিকার ছাড়া কোনো তলোয়ার নেই এবং আলী ছাড়া কোনো বীর নেই।" আর এই বাক্যটি ছন্দোবদ্ধভাবে মিলে গিয়েছিল, তাই আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে জুবায়ের আল-যাহিদ একে কবিতার অন্তর্ভুক্ত করে বর্ণনা করেছেন, যা আমাদের নিকট আবু আমর উসমান ইবনে আবি মাউইয়া আল-তামিমি আল-তিউনিসি তাঁর সূত্রে পাঠ করেছেন এবং তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।
উত্তরাধিকারীর (ওয়াসি) মর্যাদার জন্য এটুকুই যথেষ্ট যা কেবল তিনি ব্যতীত অন্য কোনো উত্তরাধিকারী লাভ করেননি।
আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি আওয়াজ উচ্চকিত হলো এমন এক দৃশ্যপটে যেখানে নবী উপস্থিত ছিলেন।
যুলফিকার ছাড়া কোনো তলোয়ার নেই এবং আলী ছাড়া কোনো বীর নেই।
এবং ভাষাতাত্ত্বিক আবু আল-হুসাইন আহমাদ ইবনে ফারিস বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রধান অস্ত্র ছিল যুলফিকার, এবং এটি একটি তলোয়ার ছিল যা তিনি বদরের যুদ্ধে লাভ করেছিলেন। অন্য বর্ণনাকারীরা আরও যোগ করেছেন যে এটি মুনাব্বিহ ইবনে আল-হাজ্জাজের মালিকানাধীন ছিল। অতঃপর তিনি তাঁর অন্যান্য তলোয়ারের সংখ্যা গণনা করলেন যা ছিল আটটি। তার মধ্যে একটি তলোয়ার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পিতার নিকট থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। তিনি বলেন, সাদ ইবনে উবাদাহ তাঁকে একটি তলোয়ার উপহার দিয়েছিলেন যাকে 'আল-আদব' বলা হতো। এবং তিনি বনু কায়নুকার অস্ত্রশস্ত্র থেকে একটি 'কালয়ি' তলোয়ার লাভ করেছিলেন। এছাড়াও তাঁর নিকট ছিল আল-বাত্তার, আল-লাহিফ, আল-মিখদাম, আল-রাসুব এবং যুলফিকার। যুলফিকার শব্দটি 'ফা' বর্ণে ফাতাহ (যবর) যোগে 'ফাকারা' এর বহুবচন হিসেবে এবং কাসরা (যের) যোগে 'ফিকরা' এর বহুবচন হিসেবে বর্ণিত হয়। এর মাঝখানে কিছু গাঁট বা কশেরুকার মতো দাগ থাকার কারণে এর এই নামকরণ করা হয়েছে। এর হাতলটি রূপা দিয়ে অলংকৃত ছিল এবং এর খাপের নিচের অংশটিও (নাল) ছিল রূপার, আর এর মধ্যবর্তী স্থানে ছিল রূপার আংটা। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-খাত্তাব ইবনে ওয়াজিব, তিনি আবু আল-কাসিম ইবনে বাশকুয়াল থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ ইবনে আত্তাব থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবিদ আবু মুহাম্মদ আল-আসিলি থেকে—এবং তাঁর স্বহস্তলিখিত অনুলিপি থেকেই আমি এটি নকল করেছি—তিনি ইবনে আল-মুজাফফর আবু আল-হুসাইন আল-হাফিজ থেকে, তিনি আবু আরুবা আল-হাররানি থেকে, তিনি উসমান ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আলী ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আতা এবং আমর ইবনে দিনার থেকে, তাঁরা ইবনে (আব্বাস...) থেকে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 165)