أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَقُولُ فِي زِيَارَتِهِمْ إِيَّاهُ رأى أبي كان أرشد من رأى إِنِّي لأَعْلَمُ أَنِّي بِهِ أَكْرَمُ أَوْ مَا هَذَا مَعْنَاهُ قَالَ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْبرجنِيِّ بِالْمَرِيَّةِ وَعَلَى أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ النحاس وَأَبِي جَعْفَرٍ الْخَزْرَجِيِّ بِقُرْطُبَةَ وَسَمِعَ الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ الصَّدَفِيِّ وَلَهُ رِوَايَةٌ بِبَلَدِهِ عَنْ أَبِي خَالِدٍ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُعْتَصِمِ وَأَبِي بَكْرٍ عُمَرَ بْنِ رِزْقٍ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ الْفَصِيحِ وَأَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ الْحَنَّاطِ الْقَرَوِيِّ وَغَيْرِهِمْ وروى كتاب الفصوص لصاعد عن أبي مُحَمَّدٍ الرَّكَلِيِّ عَنْ أَبِي مَرْوَانَ بْنِ حَيَّانَ عَنْهُ وَيَرْوِيهِ أَيْضًا عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ النَّحَّاسِ عَنْ أَبِي مَرْوَانَ بْنِ سِرَاجٍ عَنِ ابْنِ حَيَّانَ سَمِعَهُ عَلَيْهِ مَعَ ابْنِهِ عُمَرَ بن حيان بقراة مُهَاجِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ فِي شَعْبَانَ سنة 444 عن صاعد وتصدر بالمرية للإقرأ وَقَدْ أَقْرَأَ بِسَرَقُسْطَةَ وَوَلِيَ الْحِسْبَةَ بِبَلَنْسِيَةَ وَكَانَ ينوع خطه فيحيد وبعد صيته في الزهادة العبادة وَكَثُرَ أَتْبَاعُهُ عَلَى طَرِيقَتِهِ الصُّوفِيَّةِ حَتَّى نُمِيَ ذَلِكَ إِلَى أَمِيرِ الْمُلَثَّمِينَ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ بن تاشفين ويقال أن فقيهاً بلده اتفقوا على إنكار مذاهبه فَسَعَوْا بِهِ إِلَى السُّلْطَانِ وَحَذَّرُوهُ مِنْ جَانِبِهِ فَأَمَرَ بِإِشْخَاصِهِ إِلَيْهِ مِنَ الْمَرِيَّةِ مَعَ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَيُورْقِيِّ مِنْ غَرْنَاطَةَ وأبي الْحَكَمِ بْنِ بَرَّجَانَ مِنْ إِشْبِيلِيَةَ وَكَانُوا نَمَطًا وَاحِدًا فِي الانْتِحَالِ وَالاتِّصَافِ بِصَلاحِيَةِ الْحَالِ وَلأَبِي الحكم الشفوق عليهم حتى قيل فيه غزّ إلى الأَنْدَلُسَ فَسُيِّرُوا جَمِيعًا إِلَى مَرَّاكُشَ وَلَمْ يَقُمْ بِهَا ابْنُ الْعَرِيفِ إِلا قَلِيلا وَتُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ 536 وَاحْتَفَلَ النَّاسُ بِجِنَازَتِهِ هَذَا مَا أَوْرَدَ ابْنُ بَشْكُوَالَ فِي تَارِيخِهِ مِنْ خَبَرِ وَفَاتِهِ قَالَ وَنَدِمَ السُّلْطَانُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ فِي جَانِبِهِ وَظَهَرَتْ لَهُ كَرَامَاتٌ وَحَكَى ابْنُ عَيَّادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْعَزَّالِ وَكَانَ مُخْتَصًّا بِابْنِ الْعَرِيفِ أَنَّ ابْنَ تَاشَفِينَ أنكر
তাঁর পিতা তাঁদের সাক্ষাতের সময় বলতেন যে, আমার পিতা যাঁদের দেখেছিলেন তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে সঠিক পথপ্রাপ্ত ছিলেন। আমি জানি যে, তাঁর কারণেই আমি অধিক সম্মানিত হয়েছি, অথবা এমন কোনো অর্থবোধক কথা। তিনি বলেন, তিনি আল-মেরিয়াতে আবুল হাসান আল-বুরজানি এবং কর্ডোভাতে আবুল কাসিম ইবনুন নাহহাস ও আবু জাফর আল-খাজরাজির নিকট কুরআন পাঠ করেছেন। তিনি আবু আলী আস-সাদাফির নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন। তাঁর নিজ শহরে মুতাসিম-এর মুক্তদাস আবু খালিদ ইয়াজিদ, ইবনুল ফাসিহ নামে পরিচিত আবু বকর উমর ইবনু রিজক এবং আবু মুহাম্মদ আব্দুল কাদির ইবনুল হান্নাত আল-কারাভি ও অন্যান্যদের থেকে তাঁর বর্ণনা রয়েছে। তিনি সাঈদের লিখিত 'কিতাবুল ফুসুস' গ্রন্থটি আবু মুহাম্মদ আর-রাকালির মাধ্যমে আবু মারওয়ান ইবনু হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি আবুল কাসিম ইবনুন নাহহাসের মাধ্যমে আবু মারওয়ান ইবনু সিরাজ থেকে এবং তিনি ইবনু হাইয়ানের মাধ্যমেও বর্ণনা করেন। তিনি এটি ইবনু হাইয়ানের ছেলে উমর ইবনু হাইয়ানের সাথে ৪৪৪ হিজরি সনের শাবান মাসে মুহাজির ইবনু মুহাম্মদ ইবনু হাজমের পাঠের মাধ্যমে সাঈদ থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি আল-মেরিয়াতে কুরআন পাঠদানের জন্য প্রধান আসনে আসীন হন এবং সারাগোসাতেও পাঠদান করেন। এছাড়া তিনি ভ্যালেন্সিয়াতে বাজার পরিদর্শকের (হিসবাহ) দায়িত্ব পালন করেন। তিনি তাঁর হস্তলিপি বৈচিত্র্যময় করতেন এবং তাতে নৈপুণ্য দেখাতেন। যুহদ (সংসারবিরাগ) ও ইবাদতে তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তাঁর সুফি তরিকার অনুসারীর সংখ্যা অনেক বৃদ্ধি পেয়েছিল। এমনকি বিষয়টি মুলাসসামিনদের আমির আলী ইবনু ইউসুফ ইবনু তাশফিনের কর্ণগোচর হয়। বলা হয় যে, তাঁর শহরের ফকিহগণ তাঁর মতাদর্শের বিরোধিতায় একমত হয়েছিলেন। ফলে তারা সুলতানের নিকট তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করেন এবং তাঁর ব্যাপারে সুলতানকে সতর্ক করেন। অতঃপর সুলতান তাঁকে আল-মেরিয়া থেকে, গ্রানাডা থেকে আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-মায়ুরকিকে এবং সেভিল থেকে আবুল হাকাম ইবনু বাররাজানকে তাঁর দরবারে উপস্থিত করার নির্দেশ দেন। তাঁরা আদর্শগতভাবে এবং চারিত্রিক গুণাবলীতে একই পথের পথিক ছিলেন। আবুল হাকাম তাঁদের প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীল ছিলেন, এমনকি তাঁর সম্পর্কে বলা হতো যে তিনি আন্দালুসের জন্য এক মহা নেয়ামত। অতঃপর তাঁদের সকলকে একত্রে মাররাকেশে পাঠিয়ে দেওয়া হয়। ইবনুল আরিফ সেখানে অল্প কিছুকাল অবস্থান করেন এবং ৫৩৬ হিজরি সনের সফর মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জানাজায় মানুষের ব্যাপক সমাগম ঘটেছিল। ইবনু বাশকুয়াল তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে তাঁর মৃত্যুর এই খবরটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, সুলতান তাঁর প্রতি যে আচরণ করেছিলেন সে জন্য অনুতপ্ত হয়েছিলেন এবং তাঁর কিছু অলৌকিক ঘটনা (কারামত) প্রকাশিত হয়েছিল। ইবনু আইয়াদ আবু আব্দুল্লাহ আল-আজজালের সূত্রে বর্ণনা করেন—যিনি ইবনুল আরিফের ঘনিষ্ঠ ছিলেন—যে ইবনু তাশফিন অস্বীকার করেছিলেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 19)