وَمَعَانِي الْحَدِيثِ وَالآثَارِ وَالسِّيَرِ وَالأَشْعَارِ أَحَدَ رِجَالِ الْكَمَالِ وَسَمِعْتُ شَيْخَنَا أَبَا الرَّبِيعِ بْنَ مُوسَى يقول سمعت أبا الحسين عبد الرحمن ابن أَبِي عَامِرٍ الأَشْعَرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ الْفَقِيهَ أَبَا مَرْوَانَ بْنَ مَسَرَّةَ يَقُولُ لَمْ يَنْطَلِقِ اسْمُ كَاتِبٍ بِالأَنْدَلُسِ عَلَى رَجُلٍ مِثْلِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْخِصَالِ وَحَكَى لَنَا شَيْخُنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ السَّرَّاجِ أَنَّ خَالَهُ أَبَا بَكْرِ بْنَ خَيْرٍ وَأَبَا الْقَاسِمِ بْنَ بَشْكُوَالَ وَأَبَا الْقَاسِمِ بْنَ غَالِبٍ الْمَعْرُوفَ بِالشَّرَّاطِ قَصَدُوا ذَاتَ يَوْمٍ قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْخِصَالِ وَقَدْ وَعَدُوا أَحَدَ تَلامِيذِهِمْ أَنْ يقرأ هناك عليهم قصيدته البابية الَّتِي وَسَمَهَا بِمِعْرَاجِ الْمَنَاقِبِ وَمِنْهَاجِ الْجَسَبِ الثَّاقِبِ قَالَ وَكُنْتُ فِي مَنْ صَحِبَهُمْ لأَخْذِهَا عَنْهُمْ فسمعتهم يترحمون عليه ويقولون عند انتهايهم إِلَيْهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا زَيْنَ الإسْلامِ وَمَعَ كماله فلم يحظ من أمراً عَصْرِهِ بِآمَالِهِ وَهِيَ عَادَةُ الأَيَّامِ الْعَادِيَّةِ فِي أَمْثَالِهِ تُوَارِي لِمَا بَهَرَ وَخَفِيَ أَضْعَافُ مَا ظَهَرَ وَصَارَ أَخُوهُ أَبُو مَرْوَانَ بِالْكِتَابَةِ عَنْهُمْ أَشْهَرَ وَالَّذِي قَعَدَ بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَهُوَ قيام ابن الحاج أمير قرطبة على ابن تاشفن وثورته التي نكب عنها ونجا ولا كن كيف منها وكان هو حينيذ أوثق حاشيته وأسبابه وألصق وزرايه بِهِ وَكُتَّابِهِ مَعَ أَنَّ اخْتِصَاصَهُ لَم يَكُنْ إِلا بِابْنِهِ أَبِي يَحْيَى أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ حَتَّى لَوَسَمَهُ بِذِي الْوَزَارَتَيْنِ فجرت عليه تحصيصاً بعنايته وَمُكَافَأَةً لِكِفَايَتِهِ فَكَمْ جَلَّى مِنْ تِلْكَ الْخُطُوبِ الحلايل وأبلى باليراع والرسايل مكان ذوات العمود والحمايل وَلَمَّا اسْتَقَلَّ ابْنُ الْحَاجِّ وَوَلِيَ مَا وَلِيَ مِنْ أَعْمَالِ الْمَغْرِبِ حَسْبَمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُ ذَلِكَ عَادَ ابْنُ أَبِي الْخِصَالِ لِصُحْبَتِهِ هُنَالِكَ هُوَ وأبو بكر بن عبد العزيز وطايفة انْضَوَتْ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلَى الْحِصْنِ
হাদিস, আছার (সাহাবীদের বাণী), সিরাত এবং কবিতার ভাবার্থের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন পূর্ণতা অর্জনকারী ব্যক্তিদের অন্যতম। আমি আমাদের শায়খ আবু আল-রবি ইবনে মুসাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবুল হোসেন আবদুর রহমান ইবনে আবু আমির আল-আশআরিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ফকিহ আবু মারওয়ান ইবনে মাসাররাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আন্দালুসে ‘কাতিব’ (লেখক বা সচিব) উপাধিটি আবু আবদুল্লাহ ইবনে আবু আল-খিসালের মতো আর কারো ক্ষেত্রে সার্থকতা পায়নি। আমাদের শায়খ আবুল হোসেন ইবনে আল-সাররাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর মামা আবু বকর ইবনে খায়ের, আবুল কাসিম ইবনে বাশকুওয়াল এবং আশ-শাররাত নামে পরিচিত আবুল কাসিম ইবনে গালিব একদিন আবু আবদুল্লাহ ইবনে আবু আল-খিসালের কবরের উদ্দেশে যাত্রা করেন। তাঁরা তাঁদের জনৈক ছাত্রকে কথা দিয়েছিলেন যে, সেখানে তিনি তাঁদের সামনে তাঁর ‘বাবিয়্যাহ’ কাসিদাটি পাঠ করবেন, যার নামকরণ তিনি করেছিলেন ‘মিরাজুল মানাকিব ওয়া মিনহাজুল হাসাবিল ছাকিব’। তিনি বলেন: আমি তাঁদের কাছ থেকে তা গ্রহণের জন্য তাঁদের সফরসঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। আমি তাঁদের তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করতে শুনেছি এবং তাঁর নিকট পৌঁছানোর পর বলতে শুনেছি: ‘হে ইসলামের অলঙ্কার! আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।’ তাঁর এই পূর্ণতা সত্ত্বেও তিনি সমসাময়িক শাসকদের কাছ থেকে তাঁর আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী মূল্যায়ন পাননি; আর তাঁর মতো ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে কালের চিরন্তন রীতিই হলো এমন যে, তা উজ্জ্বল বিষয়গুলোকে আড়াল করে দেয় এবং যা প্রকাশ পায় তার তুলনায় বহুগুণ বেশি অপ্রকাশিত থেকে যায়। তাঁদের হয়ে লেখালেখির কারণে তাঁর ভাই আবু মারওয়ান অধিক প্রসিদ্ধি লাভ করেন। আর আবু আবদুল্লাহর উন্নতির পথে যা বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিল তা হলো ইবনে তাশফিনের বিরুদ্ধে কর্ডোভার আমির ইবনে আল-হাজ্জের বিদ্রোহ ও তাঁর বিপ্লব; যদিও তিনি তা থেকে দূরে সরে ছিলেন এবং বেঁচে গিয়েছিলেন। কিন্তু তা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়া কীভাবে সম্ভব ছিল? অথচ তিনি সেই সময় তাঁর ঘনিষ্ঠ সহচর ও মাধ্যমের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর উজির ও লেখকদের মধ্যে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ ছিলেন। যদিও তাঁর বিশেষ সখ্যতা ছিল কেবল তাঁর পুত্র আবু ইয়াহইয়া আবু বকর ইবনে আবু আবদুল্লাহর সাথে, এমনকি তিনি তাকে ‘জু-ল উইজরাতাইন’ (দুই মন্ত্রণালয়ের অধিকারী) উপাধিতে ভূষিত করেছিলেন; ফলে তাঁর বিশেষ তত্ত্বাবধান এবং যোগ্যতার পুরস্কার হিসেবে এই মর্যাদা তাঁর ওপর বর্তেছিল। তিনি সেই ভয়াবহ বিপদসমূহের কতটিকেই না দূরীভূত করেছেন এবং তলোয়ার ও রণসজ্জার পরিবর্তে কলম ও পত্রের মাধ্যমে কতই না বীরত্ব প্রদর্শন করেছেন! যখন ইবনে আল-হাজ্জ স্বাধীন হলেন এবং মাগরেবের শাসনভার গ্রহণ করলেন—যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে—তখন ইবনে আবু আল-খিসাল পুনরায় সেখানে তাঁর সান্নিধ্যে ফিরে আসেন। তাঁর সাথে ছিলেন আবু বকর ইবনে আবদুল আজিজ এবং একদল লোক যারা তাঁর আশ্রয়ে দুর্গে সমবেত হয়েছিল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)