تَذَكُّرُ لَيْلَى وُدَّهَا وَصَفَاءَهَا وَأَحْبِبُ بِهَا لوْ أَسْتَطِيعُ لِقَاءَهَا
طَعَنْتُ ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ طَعْنَةَ ثاير لَهَا نَفْذٌ لَوْلا الشُّعَاعُ أَضَاءَهَا
سَدَّدْتُ بِهَا كفى فانهزت فتقها يرى قايم مِنْ دُونِهَا مَا وَرَاءَهَا
قَالَ ثُمَّ قَالَ شُعْبَةُ لَيْسَ بِهَذِهِ طَعْنَةٌ بَلْ نَقْبٌ فِي جَنْبِهِ دَرَبًا قَالَ الأَصْمَعِيُّ ثُمَّ سِرْتُ إِلَى أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاءِ فَقَالَ لِي مِنْ أَيْنَ بِكَ فَقُلْتُ مِنْ عِنْدِ شُعْبَةَ فَقَالَ عملت هاذا قلت أنشدنا تذكر ليلى ودها وصفاها إلى أن بلغت فوله سَدَّدْتُ بِهَا كَفِّي فَأَنْهَزْتُ فَتْقَهَا فَقَالَ لِي أَبُو عَمْرٍو يَا عَبْدَ الْمَلِكِ صَحَّفَ شُعْبَةُ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي مَوْضِعَيْنِ قَالَ سَدَّدْتُ بها كفى وإنما شَدَّدْتُ ثُمَّ قَالَ فَأَنْهَزْتُ فَتْقَهَا وَإِنَّمَا هُوَ فَأَنْهَرْتُ يُرِيدُ فَوَسَّعْتُ يَا عَبْدَ الْمَلِكِ أَتَرَاهُ مَا سَمِعَ قَوْلَ اللَّهِ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جنات ونهر أَيْ فِي جَنَّاتٍ وَسَعَةٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُنَخَّلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُشْرِفٍ النفري أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ شَاطِبَةَ سَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ فِي اجْتِيَازِهِ إِلَى غَزْوَةِ كتندةَ الَّتِي فُقِدَ فِيهَا وَكَانَ قَدْ أَخَذَ بقرطبة قراة نافع عن أبي القاسم ابن النَّخَّاسِ الْخَطِيبِ فِي سَنَةِ 510 وَقَرَأَ التَّيْسِيرَ عَلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدُونٍ الْوَشْقِيِّ الضَّرِيرِ وَلَهُ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي عِمْرَانَ بْنِ أَبِي تَلِيدٍ وَابْنُ عَمِّهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُنَخَّلٍ مِمَّنْ سَمِعَ أَيْضًا أَبَا عَلِيٍّ وَقَدْ حَدَّثَ أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ الدَّبَّاغِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُنَخَّلٍ وَأَرَاهُ غَيْرَ هَذَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الْقَاسِمِ الصَّدَفِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ تطيلة
طَعَنْتُ ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ طَعْنَةَ ثاير لَهَا نَفْذٌ لَوْلا الشُّعَاعُ أَضَاءَهَا
سَدَّدْتُ بِهَا كفى فانهزت فتقها يرى قايم مِنْ دُونِهَا مَا وَرَاءَهَا
قَالَ ثُمَّ قَالَ شُعْبَةُ لَيْسَ بِهَذِهِ طَعْنَةٌ بَلْ نَقْبٌ فِي جَنْبِهِ دَرَبًا قَالَ الأَصْمَعِيُّ ثُمَّ سِرْتُ إِلَى أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاءِ فَقَالَ لِي مِنْ أَيْنَ بِكَ فَقُلْتُ مِنْ عِنْدِ شُعْبَةَ فَقَالَ عملت هاذا قلت أنشدنا تذكر ليلى ودها وصفاها إلى أن بلغت فوله سَدَّدْتُ بِهَا كَفِّي فَأَنْهَزْتُ فَتْقَهَا فَقَالَ لِي أَبُو عَمْرٍو يَا عَبْدَ الْمَلِكِ صَحَّفَ شُعْبَةُ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي مَوْضِعَيْنِ قَالَ سَدَّدْتُ بها كفى وإنما شَدَّدْتُ ثُمَّ قَالَ فَأَنْهَزْتُ فَتْقَهَا وَإِنَّمَا هُوَ فَأَنْهَرْتُ يُرِيدُ فَوَسَّعْتُ يَا عَبْدَ الْمَلِكِ أَتَرَاهُ مَا سَمِعَ قَوْلَ اللَّهِ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جنات ونهر أَيْ فِي جَنَّاتٍ وَسَعَةٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُنَخَّلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُشْرِفٍ النفري أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ شَاطِبَةَ سَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ فِي اجْتِيَازِهِ إِلَى غَزْوَةِ كتندةَ الَّتِي فُقِدَ فِيهَا وَكَانَ قَدْ أَخَذَ بقرطبة قراة نافع عن أبي القاسم ابن النَّخَّاسِ الْخَطِيبِ فِي سَنَةِ 510 وَقَرَأَ التَّيْسِيرَ عَلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدُونٍ الْوَشْقِيِّ الضَّرِيرِ وَلَهُ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي عِمْرَانَ بْنِ أَبِي تَلِيدٍ وَابْنُ عَمِّهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُنَخَّلٍ مِمَّنْ سَمِعَ أَيْضًا أَبَا عَلِيٍّ وَقَدْ حَدَّثَ أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ الدَّبَّاغِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُنَخَّلٍ وَأَرَاهُ غَيْرَ هَذَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الْقَاسِمِ الصَّدَفِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ تطيلة
লায়লার ভালোবাসা ও তার নির্মলতার স্মৃতি এবং তার সাথে সাক্ষাৎ করতে পারাটা কতই না প্রিয় হতো যদি আমি তা পারতাম!
আমি ইবনে আব্দুল্লাহকে প্রতিশোধকামীর মতো এমন এক আঘাত করলাম যার গভীরতা এতটাই ছিল যে, যদি নির্গত রক্তাভা না থাকত তবে তা অপর প্রান্ত পর্যন্ত আলোকিত করে দিত।
আমি তার মাধ্যমে আমার কবজিকে নিশানা করলাম, ফলে তার ক্ষতস্থানটি এমনভাবে বিদীর্ণ হলো যে তার সামনে দণ্ডায়মান ব্যক্তি তার ওপাশ দিয়ে পেছনের দৃশ্য দেখতে পাচ্ছিল।
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর শু'বাহ বললেন: এটি সাধারণ কোনো আঘাত নয়, বরং তার পাঁজরের এক প্রশস্ত ছিদ্র। আসমায়ী বলেন, এরপর আমি আবু আমর ইবনে আল-আ'লার নিকট গেলাম। তিনি আমাকে বললেন: তুমি কোথা হতে আসছ? আমি বললাম: শু'বাহর নিকট হতে। তিনি বললেন: তিনি কী করেছেন? আমি বললাম: তিনি আমাদের কবিতাটি শুনিয়েছেন— 'লায়লার ভালোবাসা ও নির্মলতার স্মৃতি...' যতক্ষণ না আমি তার এই বক্তব্য পর্যন্ত পৌঁছলাম— 'আমি তার মাধ্যমে আমার কবজিকে নিশানা (সাদ্দাততু) করলাম, ফলে তার ক্ষতস্থানটি বিদীর্ণ (আনহাজতু) হলো'। তখন আবু আমর আমাকে বললেন: হে আব্দুল মালিক, শু'বাহ এই পঙক্তির দুই স্থানে শব্দ বিভ্রাট ঘটিয়েছেন। তিনি বলেছেন 'সাদ্দাততু' অথচ তা হবে 'শাদ্দাততু' (আমি শক্ত করে ধরলাম)। এরপর তিনি বলেছেন 'আনহাজতু' অথচ তা হবে 'আনহারতু' (আমি প্রশস্ত করলাম), যার অর্থ আমি তা বিস্তৃত করেছি। হে আব্দুল মালিক, তিনি কি আল্লাহর বাণী শোনেননি— 'নিশ্চয়ই মুত্তাকিরা থাকবে জান্নাত ও প্রশস্ততায় (নহর)', অর্থাৎ জান্নাত ও বিশাল প্রশস্ততার মাঝে।
মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক বিন মুনাকখাল বিন মুহাম্মদ বিন মুশরিফ আল-নাফরি আবু আব্দুল্লাহ; তিনি শাতিবার অধিবাসী। তিনি কাতান্দার যুদ্ধে যাওয়ার পথে আবু আলীর নিকট হাদীস শ্রবণ করেছেন, যে যুদ্ধে তিনি নিখোঁজ হন। তিনি ৫১০ হিজরি সনে খতিব আবু আল-কাসিম ইবনুন নাখখাসের নিকট কর্ডোভায় নাফে'র কিরাত শিক্ষা করেছেন। তিনি আবু মুহাম্মদ বিন সা'দুন আল-ওয়াশকি আল-দারীরের নিকট 'আল-তায়সীর' গ্রন্থটি পাঠ করেছেন। আবু ইমরান বিন আবু তালীদের নিকট থেকেও তার শ্রবণ রয়েছে। তার চাচাতো ভাই আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুনাকখালও আবু আলীর নিকট শ্রবণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু আল-ওয়ালীদ ইবনুদ দাব্বাগ আবু আব্দুল্লাহ বিন মুনাকখাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে আমার ধারণা মতে তিনি এই দুজন ব্যতীত অন্য কেউ। মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন আল-কাসিম আল-সাদাফী আবু আব্দুল্লাহ, তিনি তুতিলাহর অধিবাসী।
আমি ইবনে আব্দুল্লাহকে প্রতিশোধকামীর মতো এমন এক আঘাত করলাম যার গভীরতা এতটাই ছিল যে, যদি নির্গত রক্তাভা না থাকত তবে তা অপর প্রান্ত পর্যন্ত আলোকিত করে দিত।
আমি তার মাধ্যমে আমার কবজিকে নিশানা করলাম, ফলে তার ক্ষতস্থানটি এমনভাবে বিদীর্ণ হলো যে তার সামনে দণ্ডায়মান ব্যক্তি তার ওপাশ দিয়ে পেছনের দৃশ্য দেখতে পাচ্ছিল।
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর শু'বাহ বললেন: এটি সাধারণ কোনো আঘাত নয়, বরং তার পাঁজরের এক প্রশস্ত ছিদ্র। আসমায়ী বলেন, এরপর আমি আবু আমর ইবনে আল-আ'লার নিকট গেলাম। তিনি আমাকে বললেন: তুমি কোথা হতে আসছ? আমি বললাম: শু'বাহর নিকট হতে। তিনি বললেন: তিনি কী করেছেন? আমি বললাম: তিনি আমাদের কবিতাটি শুনিয়েছেন— 'লায়লার ভালোবাসা ও নির্মলতার স্মৃতি...' যতক্ষণ না আমি তার এই বক্তব্য পর্যন্ত পৌঁছলাম— 'আমি তার মাধ্যমে আমার কবজিকে নিশানা (সাদ্দাততু) করলাম, ফলে তার ক্ষতস্থানটি বিদীর্ণ (আনহাজতু) হলো'। তখন আবু আমর আমাকে বললেন: হে আব্দুল মালিক, শু'বাহ এই পঙক্তির দুই স্থানে শব্দ বিভ্রাট ঘটিয়েছেন। তিনি বলেছেন 'সাদ্দাততু' অথচ তা হবে 'শাদ্দাততু' (আমি শক্ত করে ধরলাম)। এরপর তিনি বলেছেন 'আনহাজতু' অথচ তা হবে 'আনহারতু' (আমি প্রশস্ত করলাম), যার অর্থ আমি তা বিস্তৃত করেছি। হে আব্দুল মালিক, তিনি কি আল্লাহর বাণী শোনেননি— 'নিশ্চয়ই মুত্তাকিরা থাকবে জান্নাত ও প্রশস্ততায় (নহর)', অর্থাৎ জান্নাত ও বিশাল প্রশস্ততার মাঝে।
মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক বিন মুনাকখাল বিন মুহাম্মদ বিন মুশরিফ আল-নাফরি আবু আব্দুল্লাহ; তিনি শাতিবার অধিবাসী। তিনি কাতান্দার যুদ্ধে যাওয়ার পথে আবু আলীর নিকট হাদীস শ্রবণ করেছেন, যে যুদ্ধে তিনি নিখোঁজ হন। তিনি ৫১০ হিজরি সনে খতিব আবু আল-কাসিম ইবনুন নাখখাসের নিকট কর্ডোভায় নাফে'র কিরাত শিক্ষা করেছেন। তিনি আবু মুহাম্মদ বিন সা'দুন আল-ওয়াশকি আল-দারীরের নিকট 'আল-তায়সীর' গ্রন্থটি পাঠ করেছেন। আবু ইমরান বিন আবু তালীদের নিকট থেকেও তার শ্রবণ রয়েছে। তার চাচাতো ভাই আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুনাকখালও আবু আলীর নিকট শ্রবণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু আল-ওয়ালীদ ইবনুদ দাব্বাগ আবু আব্দুল্লাহ বিন মুনাকখাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে আমার ধারণা মতে তিনি এই দুজন ব্যতীত অন্য কেউ। মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন আল-কাসিম আল-সাদাফী আবু আব্দুল্লাহ, তিনি তুতিলাহর অধিবাসী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)