المتلوثين الخطايين هذا الحديث من فوايد أبي دُلَفَ الْمَذْكُورِ فِي جُزْءٍ مِنْ أُصُولِ أَبِي علي صار التيّ وَفِي آخِرِهِ وَكَتَبَ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابن عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ وَخَطَّ بِيَدِهِ فِي جُمَادَى الأُولَى سَنَةَ 487 تَذْكِرَةً مِنْهُ لِلشَّيْخِ الْجَلِيلِ السَّيِّدِ أَبِي عَلِيٍّ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ فَيْرَهْ الصَّدَفِيِّ بَلَّغَهُ اللَّهُ آمَالَهُ وَخَتَمَ بِالسَّعَادَةِ أَعْمَالَهُ وأنجح مساعيه وأوجده مَا يَبْغِيهِ اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وهذا خاتمة الجز المروي من حديث الحسن ابن عَرَفَةَ وَهُوَ عِنْدِي بِخَطِّ أَبِي عَلِيٍّ وَيُسَاوِي فِي إِسْنَادِهِ أَبَا دُلَفَ هَذَا لِرِوَايَتِهِ إيَّاهُ عَنِ ابْنِ فَهْدٍ عَنِ ابْنِ مَخْلَدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ السَّلامِ وَذَكَرَ الْإِسْنَادَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يَعْنِي ابْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الصَّوَابِ وَتَقَدَّمَتْ رِوَايَتُهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو يَعْنِي ابن العاصي وَهُوَ وَهْمٌ لَمْ يَتَنَبَّهْ لَهُ أَبُو عَلِيٍّ وَلَا أَحَدٌ مِنْ رُوَاتِهِ الْجِلَّةِ عَنْهُ وَحَكَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ أَنَّهُ يُقَالُ فِي النُّعْمَانِ بْنِ قَرَّادٍ عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ.
مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ خَلَفِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ فَتْحُونٍ أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ مِنْ أَهْلِ أُورِيُولَةَ رَوَى عَنْ أَبِيهِ أَبِي الْقَاسِمِ خَلَفٍ صاحب الوثايق وَعَنْ جَدِّهِ سُلَيْمَانَ أَجَازَ لَهُ وَأَبِي الْحَسَنِ طَاهِرِ بْنِ مُفَوَّزٍ وَأَبِي الْحَسَنِ بْنِ أَخِي الرَّوَشِ وَلازَمَ أَبَا عَلِيٍّ وَأَخَذَ جُمْلَةَ مَا عِنْدَهُ وَصَحِبَ أَبَا بَكْرِ بْنَ حَيْدَرَةَ وَاسْتَفَادَ مِنْهُ وَحَدَّثَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ تَآلْيفِهِ عَنْهُ وَأَبَا مُحَمَّدٍ الرُّشَاطِيَّ وَأَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ وَضَّاحٍ وَأَبَا الْوَلِيدِ بْنَ الدَّبَّاغِ وَقَدْ أخذ بعض هولا عَنْهُ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْخَوْلانِيُّ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَتَّابٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ وَأَبُو الْحَسَنِ عَبَّادُ بْنُ سَرْحَانَ وَمِنْ أَهْلِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَغَيْرِهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمشرفِ الأَنْمَاطِيُّ وَأَبُو
مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ خَلَفِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ فَتْحُونٍ أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ مِنْ أَهْلِ أُورِيُولَةَ رَوَى عَنْ أَبِيهِ أَبِي الْقَاسِمِ خَلَفٍ صاحب الوثايق وَعَنْ جَدِّهِ سُلَيْمَانَ أَجَازَ لَهُ وَأَبِي الْحَسَنِ طَاهِرِ بْنِ مُفَوَّزٍ وَأَبِي الْحَسَنِ بْنِ أَخِي الرَّوَشِ وَلازَمَ أَبَا عَلِيٍّ وَأَخَذَ جُمْلَةَ مَا عِنْدَهُ وَصَحِبَ أَبَا بَكْرِ بْنَ حَيْدَرَةَ وَاسْتَفَادَ مِنْهُ وَحَدَّثَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ تَآلْيفِهِ عَنْهُ وَأَبَا مُحَمَّدٍ الرُّشَاطِيَّ وَأَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ وَضَّاحٍ وَأَبَا الْوَلِيدِ بْنَ الدَّبَّاغِ وَقَدْ أخذ بعض هولا عَنْهُ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْخَوْلانِيُّ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَتَّابٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ وَأَبُو الْحَسَنِ عَبَّادُ بْنُ سَرْحَانَ وَمِنْ أَهْلِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَغَيْرِهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمشرفِ الأَنْمَاطِيُّ وَأَبُو
পাপ-পঙ্কিলতায় আচ্ছন্ন ব্যক্তিবর্গ। এই হাদিসটি আবু দুলাফ-এর সংকলিত 'ফাওয়াইদ' থেকে সংগৃহীত, যা আবু আলী আস-সাদাফির মূল পাণ্ডুলিপি সমূহের একটি অংশে বর্ণিত হয়েছে। এর শেষে হিবাতুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হাসান জুমাদাল উলা ৪৮৭ হিজরিতে নিজ হাতে এই মর্মে একটি স্মারক লিখে গেছেন মহান শায়খ, সায়্যিদ আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ফিররোহ আস-সাদাফির জন্য; আল্লাহ তাকে তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছান, সৌভাগ্যের সাথে তার কর্মসমূহের সমাপ্তি ঘটান, তার প্রচেষ্টাসমূহ সফল করেন এবং তিনি যা অন্বেষণ করেন তা তাকে দান করেন। হে আল্লাহ, আপনি কবুল করুন, হে পরম দয়ালু। এটি হাসান ইবনে আরাফার বর্ণিত হাদিস সম্বলিত খণ্ডের সমাপ্তি। এটি আমার নিকট আবু আলীর হস্তাক্ষরে সংরক্ষিত আছে। সনদের ক্ষেত্রে এটি আবু দুলাফ-এর সমপর্যায়ের; কারণ তিনি এটি ইবনে ফাহদ থেকে, তিনি ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি ইসমাইল আস-সাফফার থেকে এবং তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। হাসান বলেন, আমার নিকট আবদুস সালাম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর অর্থাৎ ইবনুল খাত্তাব পর্যন্ত সঠিক সনদটি উল্লেখ করেছেন। ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে আমর অর্থাৎ ইবনুল আস থেকে যে বর্ণনাটি এসেছিল তা ছিল একটি বিভ্রম, যে ব্যাপারে আবু আলী কিংবা তার বিশিষ্ট বর্ণনাকারীদের কেউ সচেতন ছিলেন না। ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন যে, নুমান ইবনে কাররাদ-এর ক্ষেত্রে আলী ইবনুন নুমানও বলা হয়ে থাকে।
মুহাম্মদ ইবনে খালাফ ইবনে সুলাইমান ইবনে খালাফ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ফাতহুন আবু বকর আল-হাফিজ; তিনি উরিউয়েলার অধিবাসী ছিলেন। তিনি তার পিতা আবু আল-কাসিম খালাফ—যিনি ‘আল-ওয়াসাইক’ গ্রন্থের রচয়িতা—থেকে এবং তার দাদা সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তার দাদা তাকে এবং আবু আল-হাসান তাহির ইবনে মুফাওওয়ায ও আবু আল-হাসান ইবনে আখির রাওয়াশকে ইজাজত প্রদান করেছেন। তিনি আবু আলীর সান্নিধ্যে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেন এবং তার কাছে থাকা ইলমের বিশাল অংশ অর্জন করেন। তিনি আবু বকর ইবনে হায়দারার সাহচর্য লাভ করেন ও তার থেকে উপকৃত হন এবং তার বিভিন্ন রচনায় তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তিনি আবু মুহাম্মদ আর-রুশাতি, আবু আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াদ্দাহ এবং আবু আল-ওয়ালিদ ইবনে আদ-দাব্বাগ থেকেও বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আবার তার থেকেও বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তাকে আবু আবদুল্লাহ আল-খাওলানি, আবু মুহাম্মদ ইবনে আত্তাব, আবু বকর ইবনুল আরাবি, আবু আল-হাসান আব্বাদ ইবনে সারহান এবং আলেকজান্দ্রিয়া ও অন্যান্য অঞ্চলের উলামাদের মধ্যে আবু আবদুল্লাহ আর-রাজি, আবু আল-হাসান ইবনুল মুশাররিফ আল-আনমাতি এবং আবু...
মুহাম্মদ ইবনে খালাফ ইবনে সুলাইমান ইবনে খালাফ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ফাতহুন আবু বকর আল-হাফিজ; তিনি উরিউয়েলার অধিবাসী ছিলেন। তিনি তার পিতা আবু আল-কাসিম খালাফ—যিনি ‘আল-ওয়াসাইক’ গ্রন্থের রচয়িতা—থেকে এবং তার দাদা সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তার দাদা তাকে এবং আবু আল-হাসান তাহির ইবনে মুফাওওয়ায ও আবু আল-হাসান ইবনে আখির রাওয়াশকে ইজাজত প্রদান করেছেন। তিনি আবু আলীর সান্নিধ্যে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেন এবং তার কাছে থাকা ইলমের বিশাল অংশ অর্জন করেন। তিনি আবু বকর ইবনে হায়দারার সাহচর্য লাভ করেন ও তার থেকে উপকৃত হন এবং তার বিভিন্ন রচনায় তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তিনি আবু মুহাম্মদ আর-রুশাতি, আবু আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াদ্দাহ এবং আবু আল-ওয়ালিদ ইবনে আদ-দাব্বাগ থেকেও বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আবার তার থেকেও বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তাকে আবু আবদুল্লাহ আল-খাওলানি, আবু মুহাম্মদ ইবনে আত্তাব, আবু বকর ইবনুল আরাবি, আবু আল-হাসান আব্বাদ ইবনে সারহান এবং আলেকজান্দ্রিয়া ও অন্যান্য অঞ্চলের উলামাদের মধ্যে আবু আবদুল্লাহ আর-রাজি, আবু আল-হাসান ইবনুল মুশাররিফ আল-আনমাতি এবং আবু...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)