نعم هناك عقلانيون يحكمون العقل في النصوص، ويثبتون من النصوص ما يوافق عقولهم، وهم أفراخ المعتزلة، ولكل قوم وارث، والتسمية ما أعرف أحد يقول بقول المعتزلة من كل وجه، وإن كان من يكتب يوافق المعتزلة في تقديم العقل على النص، بعضهم له مؤلفات ومصنفات موجودة، ويكتبون في الصحف اليومية، نسأل الله -جل وعلا- أن يردهم إلى حظيرة الصواب.
هل ذكر الإمام البخاري لحديث ابن عمر في النزول على اليدين يدل على أن الإمام يختار هذا القول كما هو مذهب المحدثين؟
على كل حال حديث ابن عمر وخبر ابن عمر يؤيده حديث أبي هريرة، حديث البروك، ويعارضه حديث وائل بن حجر، أن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه، والمسألة معروفة، ورأينا مبثوث ومعروف في كثير من المناسبات، أما كونه يختار هذا القول؛ فالقول منسوب إلى أهل الحديث، والبخاري منهم.
هل لطالب العلم الذي له حظ من النظر في الأدلة، وترجح له قول غير القول المفتى به في البلد، هل له إذا سئل عن هذه المسألة أن يجيب بما ترجح عنده أم لا؟
نعم يجيب بما يدين الله به، ويعتقده ويترجح عنده بالدليل، لكن إذا رأى أن إشاعة مثل هذا القول يوجد بلبلة، أو يوجد إشكال، أو يوجد اضطراب لا يشهر هذا القول، إنما يعمل به ويفتي به على جهة لا تؤثر سلباً.
يقول: بالنسبة لشرح التجريد متى يطبع لشدة الحاجة إليه؟
لعل إذا أنهينا كتاب العلم يطبع بدء الوحي والإيمان والعلم -إن شاء الله تعالى-.
هل من الممكن التكرم علينا بشرح أو درس لقاء شهري حتى نتمكن من الاستفادة … إلى آخره؟
والله هذا في مشقة عظيمة بالنسبة للدرس الشهري، والتزمت في بعض الجهات بدرس شهري كمكة والمدينة مثلاً أو الشرقية أو القصيم، ومع ذلك ما استطعت أن أفي لهم، فصرت أماطل في بعض المواعيد.
يقول: ما حكم صلاة الجمعة قبل دخول وقت صلاة الظهر بنحو عشر دقائق؟
هل ذكر الإمام البخاري لحديث ابن عمر في النزول على اليدين يدل على أن الإمام يختار هذا القول كما هو مذهب المحدثين؟
على كل حال حديث ابن عمر وخبر ابن عمر يؤيده حديث أبي هريرة، حديث البروك، ويعارضه حديث وائل بن حجر، أن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه، والمسألة معروفة، ورأينا مبثوث ومعروف في كثير من المناسبات، أما كونه يختار هذا القول؛ فالقول منسوب إلى أهل الحديث، والبخاري منهم.
هل لطالب العلم الذي له حظ من النظر في الأدلة، وترجح له قول غير القول المفتى به في البلد، هل له إذا سئل عن هذه المسألة أن يجيب بما ترجح عنده أم لا؟
نعم يجيب بما يدين الله به، ويعتقده ويترجح عنده بالدليل، لكن إذا رأى أن إشاعة مثل هذا القول يوجد بلبلة، أو يوجد إشكال، أو يوجد اضطراب لا يشهر هذا القول، إنما يعمل به ويفتي به على جهة لا تؤثر سلباً.
يقول: بالنسبة لشرح التجريد متى يطبع لشدة الحاجة إليه؟
لعل إذا أنهينا كتاب العلم يطبع بدء الوحي والإيمان والعلم -إن شاء الله تعالى-.
هل من الممكن التكرم علينا بشرح أو درس لقاء شهري حتى نتمكن من الاستفادة … إلى آخره؟
والله هذا في مشقة عظيمة بالنسبة للدرس الشهري، والتزمت في بعض الجهات بدرس شهري كمكة والمدينة مثلاً أو الشرقية أو القصيم، ومع ذلك ما استطعت أن أفي لهم، فصرت أماطل في بعض المواعيد.
يقول: ما حكم صلاة الجمعة قبل دخول وقت صلاة الظهر بنحو عشر دقائق؟
হ্যাঁ, সেখানে এমন কিছু যুক্তিবাদী রয়েছেন যারা দলিলাদির ওপর বিবেককে প্রাধান্য দেন এবং দলিলাদি থেকে কেবল তা-ই সাব্যস্ত করেন যা তাদের বিবেকের অনুকূলে যায়। তারা মু'তাযিলাদের উত্তরসূরি, আর প্রতিটি জাতিরই উত্তরসূরি থাকে। আমি এমন কাউকে চিনি না যারা পুরোপুরি মু'তাযিলাদের মতবাদের কথা বলে, যদিও বর্তমান লেখকদের মাঝে এমন অনেকে আছেন যারা দলিলের ওপর বিবেককে প্রাধান্য দেওয়ার ক্ষেত্রে মু'তাযিলাদের সাথে একমত পোষণ করেন। তাদের কারও কারও রচিত গ্রন্থাবলী বিদ্যমান এবং তারা দৈনিক সংবাদপত্রেও লিখে থাকেন। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন তাদের সঠিক পথের দিকে ফিরিয়ে আনেন।
ইমাম বুখারী কি ইবনে উমরের হাদীসে দুই হাতের ওপর ভর দিয়ে সিজদায় যাওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করার মাধ্যমে এটিই প্রমাণ করেন যে তিনি এই মতটিকেই গ্রহণ করেছেন, যেমনটি মুহাদ্দিসগণের মাযহাব?
যাই হোক, ইবনে উমরের হাদীস এবং ইবনে উমরের বর্ণিত সংবাদকে আবু হুরাইরার হাদীস—উট বসার হাদীসটি—সমর্থন করে। এর বিপরীতে রয়েছে ওয়াইল ইবনে হুজরের হাদীস, যেখানে বলা হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সিজদাহ করতেন, তখন তিনি তাঁর হাতের আগে হাঁটু রাখতেন। বিষয়টি সুপরিচিত এবং এ বিষয়ে আমাদের অভিমত অনেক জায়গায় ছড়িয়ে আছে ও জানা আছে। আর তিনি এই মতটি গ্রহণ করেছেন কি না—সেই মতটি তো আহলে হাদীসদের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত এবং ইমাম বুখারী তাদেরই একজন।
কোনো ইলম অন্বেষী বা ছাত্রের যদি দলিলাদি যাচাই-বাছাই করার যোগ্যতা থাকে এবং তার কাছে যদি দেশের প্রচলিত ফতোয়ার বাইরে অন্য কোনো মত দালিলিকভাবে অগ্রগণ্য মনে হয়, তবে তাকে যখন সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে তখন সে কি তার কাছে অগ্রগণ্য মতটি অনুযায়ী উত্তর দেবে কি না?
হ্যাঁ, তিনি যা আল্লাহর দীন হিসেবে বিশ্বাস করেন এবং দলিলের ভিত্তিতে তার কাছে যা অগ্রগণ্য মনে হয়, সে অনুযায়ীই উত্তর দেবেন। তবে তিনি যদি দেখেন যে এই মতটি প্রচার করলে কোনো বিভ্রান্তি, জটিলতা বা অস্থিরতা সৃষ্টি হতে পারে, তবে তিনি এই মতটি প্রকাশ্যে প্রচার করবেন না। বরং তিনি এটি নিজে আমল করবেন এবং এমনভাবে ফতোয়া দেবেন যাতে কোনো নেতিবাচক প্রভাব না পড়ে।
তিনি প্রশ্ন করেছেন: শারহুত তাজরীদ অত্যন্ত প্রয়োজন হওয়া সত্ত্বেও এটি কখন মুদ্রিত হবে?
সম্ভবত যখন আমরা ইলম অধ্যায়টি শেষ করব, তখন ওহীর সূচনা, ঈমান এবং ইলম অধ্যায়গুলো মুদ্রিত হবে—ইনশাআল্লাহ।
আমাদের ওপর কি অনুগ্রহ করে কোনো ব্যাখ্যাগ্রন্থ বা মাসিক কোনো পাঠদানের ব্যবস্থা করা সম্ভব হবে যাতে আমরা উপকৃত হতে পারি... ইত্যাদি?
আল্লাহর কসম, মাসিক পাঠদানের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কষ্ট রয়েছে। আমি কিছু স্থানে মাসিক পাঠদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, যেমন মক্কা, মদীনা, আশ-শারকিয়্যাহ অথবা আল-কাসিমে; তবুও আমি তাদের সেই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করতে পারিনি, ফলে আমি কিছু নির্ধারিত সময় পিছিয়ে দিতে বাধ্য হয়েছি।
তিনি প্রশ্ন করেছেন: যোহরের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার প্রায় দশ মিনিট আগে জুমু'আর সালাত আদায়ের হুকুম কী?
ইমাম বুখারী কি ইবনে উমরের হাদীসে দুই হাতের ওপর ভর দিয়ে সিজদায় যাওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করার মাধ্যমে এটিই প্রমাণ করেন যে তিনি এই মতটিকেই গ্রহণ করেছেন, যেমনটি মুহাদ্দিসগণের মাযহাব?
যাই হোক, ইবনে উমরের হাদীস এবং ইবনে উমরের বর্ণিত সংবাদকে আবু হুরাইরার হাদীস—উট বসার হাদীসটি—সমর্থন করে। এর বিপরীতে রয়েছে ওয়াইল ইবনে হুজরের হাদীস, যেখানে বলা হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সিজদাহ করতেন, তখন তিনি তাঁর হাতের আগে হাঁটু রাখতেন। বিষয়টি সুপরিচিত এবং এ বিষয়ে আমাদের অভিমত অনেক জায়গায় ছড়িয়ে আছে ও জানা আছে। আর তিনি এই মতটি গ্রহণ করেছেন কি না—সেই মতটি তো আহলে হাদীসদের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত এবং ইমাম বুখারী তাদেরই একজন।
কোনো ইলম অন্বেষী বা ছাত্রের যদি দলিলাদি যাচাই-বাছাই করার যোগ্যতা থাকে এবং তার কাছে যদি দেশের প্রচলিত ফতোয়ার বাইরে অন্য কোনো মত দালিলিকভাবে অগ্রগণ্য মনে হয়, তবে তাকে যখন সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে তখন সে কি তার কাছে অগ্রগণ্য মতটি অনুযায়ী উত্তর দেবে কি না?
হ্যাঁ, তিনি যা আল্লাহর দীন হিসেবে বিশ্বাস করেন এবং দলিলের ভিত্তিতে তার কাছে যা অগ্রগণ্য মনে হয়, সে অনুযায়ীই উত্তর দেবেন। তবে তিনি যদি দেখেন যে এই মতটি প্রচার করলে কোনো বিভ্রান্তি, জটিলতা বা অস্থিরতা সৃষ্টি হতে পারে, তবে তিনি এই মতটি প্রকাশ্যে প্রচার করবেন না। বরং তিনি এটি নিজে আমল করবেন এবং এমনভাবে ফতোয়া দেবেন যাতে কোনো নেতিবাচক প্রভাব না পড়ে।
তিনি প্রশ্ন করেছেন: শারহুত তাজরীদ অত্যন্ত প্রয়োজন হওয়া সত্ত্বেও এটি কখন মুদ্রিত হবে?
সম্ভবত যখন আমরা ইলম অধ্যায়টি শেষ করব, তখন ওহীর সূচনা, ঈমান এবং ইলম অধ্যায়গুলো মুদ্রিত হবে—ইনশাআল্লাহ।
আমাদের ওপর কি অনুগ্রহ করে কোনো ব্যাখ্যাগ্রন্থ বা মাসিক কোনো পাঠদানের ব্যবস্থা করা সম্ভব হবে যাতে আমরা উপকৃত হতে পারি... ইত্যাদি?
আল্লাহর কসম, মাসিক পাঠদানের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কষ্ট রয়েছে। আমি কিছু স্থানে মাসিক পাঠদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, যেমন মক্কা, মদীনা, আশ-শারকিয়্যাহ অথবা আল-কাসিমে; তবুও আমি তাদের সেই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করতে পারিনি, ফলে আমি কিছু নির্ধারিত সময় পিছিয়ে দিতে বাধ্য হয়েছি।
তিনি প্রশ্ন করেছেন: যোহরের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার প্রায় দশ মিনিট আগে জুমু'আর সালাত আদায়ের হুকুম কী?
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 4)