وحكاه في «كتاب العمرى» عن: عطاء بن أبي رباح، وطاوس، وابن سيرين، وإبراهيم النخعي.
ثم قال: «وما لقيت، ولا علمت أحداً من أهل العلم بالحديث، يخالف هذا المذهب».
قال الشيخ الفقيه أحمد رحمه الله:
وإنما يخالفه بعض من لا يعد من أهل الحديث، فيرى (قبول رواية المجهولين، ما لم يعلم ما يوجب رد خبرهم).
وقد قال الشافعي رحمه الله في أول «كتاب الطهارة» -حين ذكر ما تكون به الطهارة من الماء، واعتمد فيه على ظاهر القرآن-:
«وقد روي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث -يوافق ظاهر القرآن- في إسناده من لا أعرفه».
ثم قال: «وما لقيت، ولا علمت أحداً من أهل العلم بالحديث، يخالف هذا المذهب».
قال الشيخ الفقيه أحمد رحمه الله:
وإنما يخالفه بعض من لا يعد من أهل الحديث، فيرى (قبول رواية المجهولين، ما لم يعلم ما يوجب رد خبرهم).
وقد قال الشافعي رحمه الله في أول «كتاب الطهارة» -حين ذكر ما تكون به الطهارة من الماء، واعتمد فيه على ظاهر القرآن-:
«وقد روي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث -يوافق ظاهر القرآن- في إسناده من لا أعرفه».
এবং তিনি এটি «কিতাবুল উমরা» গ্রন্থে আতা ইবনে আবি রাবাহ, তাউস, ইবনে সিরিন এবং ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন।
অতপর তিনি বলেন: «আমি এমন কাউকে পাইনি, এবং ইলমে হাদিসের পারদর্শী কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে আমার জানা নেই, যিনি এই মতাদর্শের বিরোধিতা করেন।»
শাইখ ফকিহ আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
«বরং এর বিরোধিতা করেছেন কেবল এমন কিছু ব্যক্তি যাদেরকে হাদিস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয় না। তারা অভিমত পোষণ করেন যে, (অজ্ঞাতনামা বর্ণনাকারীদের বর্ণনা গ্রহণ করা হবে, যতক্ষণ না তাদের খবর প্রত্যাখ্যান করার মতো কোনো কারণ জানা যায়)»।
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) «কিতাবুত তাহারাহ»-এর শুরুতে—যখন তিনি কোন পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জিত হয় তা উল্লেখ করছিলেন এবং কুরআনের প্রকাশ্য অর্থের ওপর নির্ভর করছিলেন—তখন বলেছেন:
«এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে—যা কুরআনের প্রকাশ্য অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ—যার সনদে এমন একজন ব্যক্তি আছেন যাকে আমি চিনি না।»
অতপর তিনি বলেন: «আমি এমন কাউকে পাইনি, এবং ইলমে হাদিসের পারদর্শী কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে আমার জানা নেই, যিনি এই মতাদর্শের বিরোধিতা করেন।»
শাইখ ফকিহ আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
«বরং এর বিরোধিতা করেছেন কেবল এমন কিছু ব্যক্তি যাদেরকে হাদিস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয় না। তারা অভিমত পোষণ করেন যে, (অজ্ঞাতনামা বর্ণনাকারীদের বর্ণনা গ্রহণ করা হবে, যতক্ষণ না তাদের খবর প্রত্যাখ্যান করার মতো কোনো কারণ জানা যায়)»।
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) «কিতাবুত তাহারাহ»-এর শুরুতে—যখন তিনি কোন পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জিত হয় তা উল্লেখ করছিলেন এবং কুরআনের প্রকাশ্য অর্থের ওপর নির্ভর করছিলেন—তখন বলেছেন:
«এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে—যা কুরআনের প্রকাশ্য অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ—যার সনদে এমন একজন ব্যক্তি আছেন যাকে আমি চিনি না।»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)