«من حدث بحديثٍ وهو يراه كذباً، فهو أحد الكاذبين».
وإنما أباح قبول ذلك عمن حدث به ممن يجهل صدقه وكذبه».
قال: «وإذا فرق بين الحديث عنه، والحديث عن بني إسرائيل، فقال: «حدثوا عني، ولا تكذبوا علي».
فالعلم -إن شاء الله- يحيط: أن الكذب الذي نهاهم عنه: هو الكذب الخفي، وذلك: الحديث عمن لا يعرف صدقه».
ثم حكى الشافعي [مذهبه في ذلك، و] في رد حديث الضعفاء عن: ابنٍ [لابن] عمر، وعن عروة بن الزبير، وسعد بن إبراهيم.
«যে ব্যক্তি এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করে যে সম্পর্কে সে মনে করে যে তা মিথ্যা, তবে সে মিথ্যাবাদীদেরই একজন।»
আর কেবল তাদের নিকট থেকে বর্ণনা গ্রহণ করা বৈধ করা হয়েছে যারা তা বর্ণনা করেন অথচ তাদের সত্যবাদিতা বা মিথ্যাবাদিতা সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই।
তিনি বলেন: «আর যখন তাঁর পক্ষ থেকে হাদীস বর্ণনা এবং বনী ইসরাঈলের পক্ষ থেকে হাদীস বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে, তখন তিনি বলেছেন: «তোমরা আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো, আর আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করো না»।
ইনশাআল্লাহ, এতে এ জ্ঞান পরিবেষ্টন করে যে: তিনি তাদের যে মিথ্যা থেকে নিষেধ করেছেন, তা হলো সূক্ষ্ম মিথ্যা; আর তা হলো—এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে বর্ণনা করা যার সত্যবাদিতা জানা নেই।
অতঃপর শাফেয়ী [এ বিষয়ে এবং] দুর্বল বর্ণনাকারীদের হাদীস প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে ইবনে উমর-এর এক পৌত্র, উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর এবং সা’দ ইবনে ইবরাহীমের পক্ষ থেকে [নিজের মাযহাব] বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)