📘 মুনতাকা মিন আখবারিল আসমায়ি লির রিবয়ি (আবু মুহাম্মদ আর-রাবঈ - মৃত্যু 329 হিজরী)

১৮- আহমাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসমাঈকে বলতে শুনেছি:
⦗পৃষ্ঠা: ১০৪⦘
আল-লাতলাত: এমন দাঁতহীন বকরি যার কোনো দাঁত নেই।

১৯- আহমাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসমায়ীকে বলতে শুনেছি:
আল-ওয়াজা: এটি আলিফ মাকসুরাহ যোগে গঠিত একটি শব্দ, এর অর্থ হলো ঘোড়ার খুরে ব্যথা হওয়া; সুতরাং যখন সে জমিনে পা ফেলে তখন তাকে ‘ইয়াতাওয়াজ্জা’ (ব্যথাগ্রস্ত) বলা হয়। তিনি বলেন: আর আল-হাফা হলো: খুর জরাজীর্ণ হয়ে যাওয়া এবং মাটি দ্বারা তা ক্ষয়প্রাপ্ত হওয়া।

২০- তিনি বলেন: আমি আসমায়ীকে বলতে শুনেছি:
‘আল-উকাক’ হলো ‘আল-আকুক’-এর বহুবচন; আর তা হলো সেই গর্ভবতী প্রাণী যার পেট যখন বড় হয়ে যায়। তাকে ‘আকুক’ বলা হয়, ‘মু’ইক্ক’ বলা হয় না। তিনি আমাদের নিকট জুহাইরের এই কবিতাটি আবৃত্তি করেন:
তারা হৃষ্টপুষ্ট অবস্থায় অভিযানে গিয়েছিল, অতঃপর ফিরে এলো কৃশকায় ও অকালপ্রসূত অবস্থায় ... সেগুলোকে স্থূলকায় ও গর্ভবতী অবস্থায় পার্শ্বে হাঁকিয়ে নেওয়ার পর।

২১- আমাদের নিকট আহমদ উবাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসমায়িকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: চতুষ্পদ জন্তু যখন খুব দ্রুতগতিতে অতিক্রম করে তখন তার সম্পর্কে বলা হয়: সে অতিক্রম করল এমতাবস্থায় যে তার মাঝে প্রচণ্ড তেজ ছিল এবং সে অত্যন্ত দ্রুতবেগে ধাবিত হলো।

২২- তিনি বলেন: আমি আসমাঈকে বলতে শুনেছি:
‘লজুজ’ বায়ু হলো যা অবিরাম প্রবাহিত হয়, এটি সকল সময়েই হয়ে থাকে; আর এটি সবচেয়ে বেশি হয়ে থাকে যখন প্রচণ্ড গ্রীষ্মকাল বিদায় নেয়।

২৩- তিনি বলেন: আমি আসমাঈকে বলতে শুনেছি:
‘আল-ইশআর’ হলো কোনো বস্তুকে অন্য বস্তুর সাথে যুক্ত করা বা সেঁটে দেওয়া। তিনি আমাদের কবিতা শুনিয়েছেন:
আমরা তাদের এক প্রজন্মের পর অন্য প্রজন্মে পরিবর্তন করি, তুমি তাদের দেখবে … উৎসর্গের নিদর্শনসমূহ যার মাধ্যমে আমরা নৈকট্য লাভ করি।
⦗পৃষ্ঠা: ১০৬⦘
তিনি বলেন: আর ‘আল-ইশআর’ হলো কুরবানির উটকে আঘাত করা যাতে তার রক্ত প্রবাহিত হয়। আর ‘আশআরাহা সিনানান’ মানে: তিনি এর সাথে বর্শার ফলক বিদ্ধ করেছেন। এ থেকেই উম্মে আতিয়্যার হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তাকে এটি পরিয়ে দাও" (আশইরনাহা ইয়্যাহু): অর্থাৎ এর দ্বারা তাকে মুছে দাও; এটি তার গায়ের চামড়ার সাথে সংলগ্ন করে দাও। এ থেকেই আনসারদের প্রতি তাঁর বাণী: "তোমরা হলে শরীরের সাথে লেগে থাকা পোশাক" (আনতুমুশ শিআর)। এটি হলো সেই পোশাক যা মানুষ তার শরীরের চামড়ার সাথে সংলগ্ন করে পরিধান করে। তিনি এর দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন যে, নৈকট্যের দিক থেকে তারা তাঁর কাছে ‘শিআর’ স্বরূপ, আর অন্য মানুষরা ‘দিসার’ স্বরূপ। আর ‘দিসার’ হলো যা দিসারের (মূলত শিআরের) ওপর পরিধান করা হয়।

২৪- তিনি বললেন: আমি আসমাঈকে বলতে শুনেছি:
আল-কানি' (অল্পে তুষ্ট) এবং আল-মু'তার (সাহায্যপ্রার্থী)। আল-মু'তার: সেই ব্যক্তি যে আপনার সামনে ঘোরাফেরা করে যেন আপনি তাকে কিছু দান করেন। বলা হয়: ⦗পৃষ্ঠা: ১০৭⦘ 'আরাহু', 'ইয়াউরুহু', 'আররান': যখন সে কারও নিকটবর্তী হয় বা চারপাশ ঘিরে থাকে। তিনি বললেন: এর অনুরূপ শব্দ হলো: 'ই'তারা-হু', 'ইয়া'তারি-হি' এবং 'আরা-হু', 'ইয়া'রু-হু'; এই সবগুলোরই অর্থ হলো যখন কেউ কারও নিকট আসে এবং তাকে ঘিরে থাকে।

২৫- আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে উবাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসমায়ীকে বলতে শুনেছি:
হাবলুল আতিক: ঘাড়ের সেই স্থান যেখানে চাদর রাখা হয়। আর হাবাইলুশ শয়তান: তার ফাঁদসমূহ। আর আল-হিবালহ্: যেকোনো ধরনের ফাঁদ। আর হাবাইলুল মাওত: মৃত্যুর কারণসমূহ।

২৬- আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে উবাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসমায়ীকে বলতে শুনেছি:
'রুমহুন হালিফুল গারব' অর্থাৎ: ধারালো বর্শা। আর তিনি কাব্য আবৃত্তি করেছেন:
অবশেষে যখন তার রাত্রি অপসৃত হয়ে প্রভাত হলো তখন সে ভীত হয়ে পড়ল … একজন অশ্বারোহী এবং সুতীক্ষ্ণ ও সুসংবদ্ধ অস্ত্রের ভয়ে।
⦗পৃষ্ঠা: ১০৮⦘
তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, বন্য গাধাগুলো যখন সকাল করল তখন তারা শিকারির ভয়ে ভীত হলো যার সাথে একটি তীক্ষ্ণ বর্শা ছিল। এবং তার উক্তি: 'মুলতাম' এর অর্থ: যা একে অপরের সদৃশ বা সুসংবদ্ধ। বলা হয়: 'রাজুলুন হালিফুল লিসান' অর্থাৎ প্রখর রসনাবিশিষ্ট বা ধারালো জিহ্বার অধিকারী ব্যক্তি।

২৭- আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কাসেম ইবনে খাল্লাদ, তিনি আসমাঈ থেকে, তিনি উমারি এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন:
আবদুল্লাহ ইবনে জাফর, জুবায়ের ইবনুল আওয়ামকে দশ লক্ষ দিরহাম ঋণ দিয়েছিলেন। যখন জুবায়ের মৃত্যুবরণ করলেন, তখন ইবনুয জুবায়ের আবদুল্লাহ ইবনে জাফরকে বললেন: আমি আমার পিতার নথিপত্রে পেয়েছি যে, আপনার কাছে তাঁর দশ লক্ষ দিরহাম পাওনা রয়েছে। তিনি বললেন: তিনি সত্য বলেছেন, আপনি যখন ইচ্ছা তা গ্রহণ করুন। পরে তাঁর সঙ্গে সাক্ষাত হলে তিনি বললেন: হে ইবনে জাফর, আমি আসলে ভুল করেছি, মূলত সম্পদটি আপনারই তাঁর কাছে পাওনা ছিল। তিনি বললেন: তবে তা তাঁর জন্যই। তিনি বললেন: আমি তা চাই না। তিনি বললেন: ⦗পৃষ্ঠা: ১০৯⦘ তবে পছন্দ করুন, যদি আপনি চান তবে তা তাঁরই হোক, আর যদি তা অপছন্দ করেন তবে আপনি যতক্ষণ ইচ্ছা অবকাশ পাবেন। আর যদি তাও না চান, তবে তাঁর সম্পদ থেকে যা ইচ্ছা আমার কাছে বিক্রি করুন। তিনি বললেন: আমি আপনার কাছে বিক্রি করব, তবে আমি সম্পদের মূল্য নির্ধারণ করব। এরপর তিনি তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন: আমি চাই যে আমাদের সাথে অন্য কেউ উপস্থিত না থাকুক। আবদুল্লাহ তাঁকে বললেন: আমার ও আপনার সাথে হাসান ও হুসাইন উপস্থিত থাকুক, তারা আপনার জন্য সাক্ষ্য দেবে। তিনি বললেন: আমি চাই না আমাদের সাথে কেউ থাকুক। তিনি বললেন: চলুন। অতঃপর তিনি তাঁর সাথে গেলেন এবং তিনি তাঁকে একটি পরিত্যক্ত ও অনাবাদী জমি দিলেন এবং সেটির মূল্য নির্ধারণ করে তাঁর নিকট হস্তান্তর করলেন। যখন কাজ শেষ হলো, আবদুল্লাহ তাঁর গোলামকে বললেন: এই স্থানে আমার জন্য একটি জায়নামাজ বিছিয়ে দাও। গোলাম সেই স্থানগুলোর মধ্যে সবচেয়ে শক্ত জায়গায় একটি জায়নামাজ বিছিয়ে দিল। অর্থাৎ: তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং দীর্ঘ সময় সিজদাহ করে দুআ করলেন। যখন তিনি দুআ শেষ করলেন, তখন গোলামকে বললেন: আমার সিজদাহর স্থানে খনন করো। সে খনন করল এবং দেখা গেল সেখান থেকে একটি ঝরনা প্রবাহিত হচ্ছে। তখন ইবনুয জুবায়ের তাঁকে বললেন: আমার সাথে এই চুক্তি বাতিল করুন। তিনি বললেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা যেহেতু আমার দুআ কবুল করেছেন, তাই আমি আপনার সাথে চুক্তি বাতিল করব না। ফলে তিনি যা গ্রহণ করেছিলেন তা ইবনুয জুবায়েরের হাতে থাকা অংশের চেয়েও অধিক আবাদযোগ্য ও উর্বর হয়ে উঠল।

২৮- তিনি বলেন: জনৈক কুরাইশ ব্যক্তি চারশত দিনার দিয়ে একটি উট ক্রয় করলেন এবং দীর্ঘ সময় ধরে সেটির গুণকীর্তন করলেন। অতঃপর তিনি সেটি একজন পশুপ্রশিক্ষকের নিকট সমর্পণ করলেন। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জাফরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় তিনি (ইবনে জাফর) বললেন: "আমি এই উটের কলিজা ও কুঁজ খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করছি; তাকে আমার নিকট ডাকুন।" সে উপস্থিত হলে তাকে বলা হলো: "ইবনে জাফর আপনাকে ডাকছেন।" তিনি তাঁর বাবুর্চিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, লোকটি প্রবেশ করলেই যেন উটটি জবাই করা হয়। যখন পশুপ্রশিক্ষক প্রবেশ করলেন, বাবুর্চি উটটি জবাই করে ফেললেন। অতঃপর আব্দুল্লাহ এবং সেই পশুপ্রশিক্ষক মিলে উটটির কলিজা ও কুঁজ থেকে আহার করলেন। তখন পশুপ্রশিক্ষক বললেন: "আমি আপনার এই খাবারের চেয়ে সুস্বাদু খাবার আর কখনোই গ্রহণ করিনি।" তিনি বললেন: "এটি সেই উটই যার উপরে আপনি আরোহী ছিলেন।" সে বলল: "আমরা তো আল্লাহরই!" তিনি বললেন: "আপনার কী হলো?" সে বলল: "এটি চারশত দিনার দিয়ে ক্রয় করা হয়েছিল।" তিনি বললেন: "তাকে ঐ পরিমাণ অর্থ প্রদান করো।" এবং বলা হয়ে থাকে যে, সেই কুরাইশ ব্যক্তিটি ছিলেন উমর ইবনুল আস।

২৯- আমাদের নিকট আহমদ ইবন উবাইদ ইবন নাসিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আসমাঈ থেকে, তিনি আবু বকর আল-হুজালী থেকে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কয়েকজন লোক থেকে বর্ণনা করেছেন:
আসীল আল-হুজালী মক্কা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ১১১⦘ তাকে বললেন: হে আসীল, তুমি মক্কাকে কেমন রেখে এসেছ: এর বৃষ্টি এবং উর্বরতা কেমন? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাকে এমন অবস্থায় রেখে এসেছি যে, তার উপত্যকাগুলো শুভ্র হয়ে গেছে, তার নালাগুলো অর্থাৎ গিরিপথগুলো সবুজ হয়ে গেছে, তার 'সালাম' বৃক্ষগুলো ফলবতী হয়েছে—আর 'আমশার' হলো এর লাল ফল, যা পাতার অগ্রভাগে বের হয়। তার 'ইজখির' ঘাসগুলো গুচ্ছবদ্ধ হয়েছে—আর 'ইজদাক' হলো এর শিকড়গুলো একত্রিত হওয়া। তার 'সুমাম' ঘাসগুলো বাঁকা হয়েছে—আর 'ইহজান' হলো এর ফেটে প্রস্ফুটিত হওয়া। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: হে আসীল, অন্তরগুলোকে স্থির থাকতে দাও। অর্থাৎ: মদিনায় স্থির থাকতে দাও, তাদের মনে মক্কার প্রতি আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তুলো না।

৩০- আমাদের কাছে আহমাদ বিন উবাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আসমায়ি থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবদুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি বলেন: আশ-শাবি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, জিয়াদ বিন নাদর আল-হারিসি তাকে বর্ণনা করে বলেছেন:
আমরা জাহেলি যুগে আমাদের একটি জলাশয়ের পাড়ে ছিলাম। আমাদের সাথে গোত্রের এক ব্যক্তি ছিল যার নাম ছিল আমর বিন মালিক। তার সাথে তার এক তরুণী কন্যা ছিল যার পিঠের দিকে চুলের ঝুটি ঝুলছিল। তার বাবা তাকে বলল: এই পাত্রটি নাও, তারপর জলাশয়ে যাও এবং আমাদের জন্য কিছু পানি নিয়ে এসো। সে গেল, কিন্তু সেখানে এক জিনের সাথে তার দেখা হয়ে গেল, জিনটি তাকে ছিনিয়ে নিয়ে চলে গেল। যখন আমরা তাকে হারিয়ে ফেললাম, তার বাবা গোত্রের মাঝে উচ্চস্বরে ডাক দিল। আমরা দুর্গম এবং সহজ সব পথে বের হলাম এবং প্রতিটি পাহাড়ী পথ ও গিরিপথে তাকে খুঁজলাম, কিন্তু তার কোনো চিহ্ন খুঁজে পেলাম না। এভাবে বছরের পর বছর কেটে গেল। অবশেষে উমর বিন খাত্তাবের যুগ আসলো, তখন হঠাৎ দেখা গেল সে ফিরে এসেছে। তার চুল ও নখগুলো বড় হয়ে গিয়েছিল এবং তার অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। তার পিতা তাকে দেখে বললেন: ওহে বাছা ⦗পৃষ্ঠা: ১১৩⦘ তুমি কোথায় ছিলে? তিনি উঠে তার দিকে গেলেন, তাকে চুম্বন করতে লাগলেন এবং তার ঘ্রাণ নিলেন। সে বলল: হে পিতা, আপনার কি সেই জলাশয়ের রাতের কথা মনে আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: সেখানে এক জিনের সাথে আমার দেখা হয়েছিল, সে আমাকে ছিনিয়ে নিয়ে চলে গিয়েছিল। আমি তাদের মাঝেই ছিলাম, অবশেষে এখন সে এবং তার পরিবার এক মুশরিক সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করল, অথবা কোনো মুশরিক সম্প্রদায় তাদের ওপর আক্রমণ করল। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা-র প্রতি সে মানত করল যে, তারা যদি তাদের শত্রুর ওপর বিজয়ী হয় তবে সে আমাকে মুক্তি দিবে এবং আমার পরিবারের কাছে ফিরিয়ে দিবে। তারা জয়লাভ করল, তারপর সে আমাকে বহন করে নিয়ে এল এবং ভোরে আমি আপনাদের কাছে পৌঁছে গেলাম। সে আমার এবং তার মাঝে একটি চিহ্ন নির্ধারণ করে দিয়েছে যে, আমার যদি তাকে প্রয়োজন হয় তবে আমি যেন উচ্চস্বরে চিৎকার করি, তাহলে সে আমার কাছে উপস্থিত হবে। বর্ণনাকারী বলেন: তার পিতা তার চুল ও নখ কাটলেন এবং তার অবস্থা ঠিকঠাক করলেন। তারপর তাকে তার গোত্রের এক ব্যক্তির সাথে বিয়ে দিলেন। একদিন তার এবং তার স্বামীর মাঝে ঝগড়া হলো যা সাধারণত স্ত্রী ও স্বামীর মাঝে হয়ে থাকে। স্বামী তাকে উপহাস করে বলল: ওরে পাগলী, আল্লাহর কসম, তুই তো জিনের মাঝেই বড় হয়েছিস। তখন সে উচ্চস্বরে চিৎকার করে ডাকল। হঠাৎ এক অদৃশ্য আহ্বানকারী আহ্বান করে বলল: হে বনু হারিস সম্প্রদায়, একত্রিত হও এবং একটি সম্মানিত গোত্র হয়ে থাকো। আমরা একত্রিত হলাম এবং বললাম: আল্লাহ তোমার ওপর দয়া করুন, তুমি কে? আমরা তো কণ্ঠস্বর শুনছি কিন্তু কোনো ব্যক্তিকে দেখছি না। সে বলল: আমি অমুকের প্রতিপালনকারী। জাহেলি যুগে আমি আমার বংশমর্যাদার খাতিরে তাকে রক্ষা করেছি এবং ইসলাম আসার পর আমার দ্বীনের খাতিরে তাকে হেফাযত করেছি। আল্লাহর কসম, আমি তার কাছ থেকে কখনও কোনো হারাম কাজ হাসিল করিনি। সে এই সময়ে সাহায্য প্রার্থনা করেছে তাই আমি উপস্থিত হয়েছি। আমি তাকে তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, সে ধারণা করল যে তার স্বামী তাকে আমাদের মাঝে থাকার কারণে উপহাস করেছে। আল্লাহর কসম, যদি আমি আগে ⦗পৃষ্ঠা: ১১৪⦘ তার কাছে আসতাম তবে আমি তার চোখ উপড়ে ফেলতাম। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর বান্দা, তোমার জন্য উপহার, প্রতিদান ও পুরস্কার রয়েছে। সে বলল: ওটা তার (স্বামীর) ওপর নির্ভর করে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন গোত্রের এক বৃদ্ধা নারী উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমি কি তোমাকে কিছু জিজ্ঞেস করতে পারি? সে বলল: জিজ্ঞেস করো। বৃদ্ধা বললেন: আমার এক নববিবাহিতা কন্যা আছে যার হাম হয়েছে এবং তার মাথা ক্ষতবিক্ষত হয়ে গেছে, আর তাকে চতুর্থ দিনের জ্বর ধরেছে। তার কি কোনো ওষুধ আছে? সে বলল: হ্যাঁ, তুমি নদীর মোহনায় থাকা লম্বা পা বিশিষ্ট জলজ পোকা খোঁজ করো। সেখান থেকে একটি নাও, এরপর সাত রঙের পশমের টুকরো নাও—হলুদ, লাল, সবুজ, কালো, সাদা, সুরমা রঙ এবং নীল। তারপর সেই পশমগুলো আঙ্গুলের ডগা দিয়ে পাকিয়ে তা তার বাম বাহুতে বেঁধে দাও। তার মা তাই করল, আর অমনি সে এমনভাবে সুস্থ হয়ে গেল যেন সে বন্ধন থেকে মুক্ত হলো।

৩১- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে উবাইদ, তিনি আসমাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন:
⦗পৃষ্ঠা: ১১৫⦘
জনৈক বেদুইন বনু হানিফার একটি মজলিসের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় তাদেরকে সালাম দিলেন এবং চলে গেলেন। এরপর তিনি পুনরায় ফিরে আসলেন এবং তার চেহারায় চিন্তার ছাপ স্পষ্ট ছিল। তিনি বললেন: রাত ও দিনের পুনরাবৃত্তি এবং আমার ওপর এগুলোর আবর্তন আমাকে ক্লান্ত করে তুলেছে। আমি এর ফলে যা অনুভব করছি, তা লাঘব করার মতো কোনো কিছু কি আপনাদের কাছে আছে? তাদের মধ্য থেকে একজন বললেন: সুন্দর ধৈর্য ধারণ করা এবং সময়ের পরিবর্তনের মোকাবিলা করা। এরপর তিনি কিছুদূর গিয়ে পুনরায় ফিরে আসলেন এবং তাদের দিকে অগ্রসর হয়ে বললেন: ধন্য সেই হৃদয়গুলো যা পাপ থেকে পবিত্র, ধন্য সেই অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো যা দয়াময় রহমানের আনুগত্যের দিকে ধাবিত হয়, ধন্য সেই পিঠগুলো যা পাপের বোঝা থেকে হালকা! তারাই সেই লোক যারা দুনিয়াতে বিরক্ত হয়নি, কারণ তারা এখানে তাদের রবের সমীপে আনুগত্যের মাধ্যমে নৈকট্য তালাশ করে। আর তারা মৃত্যু উপস্থিত হলে তাকে অপছন্দ করে না, কারণ তারা তাদের মালিকের সাথে সাক্ষাতে বিশেষ নৈকট্যের আশা রাখে। সুতরাং উভয় অবস্থাই তাদের জন্য উত্তম; যদি তারা পরকালে উপস্থিত হয়, তবে তাদের কৃত পূর্ববর্তী আনুগত্যের মাধ্যমে তারা সফলকাম হবে। আর যদি তাদের আয়ু দীর্ঘ হয়, তবে বিশ্রামের দিনের জন্য তাদের প্রেরিত পাথেয় বৃদ্ধি পেতে থাকবে। আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন যে নিজের নফসকে মুক্ত করেছে এবং তাকে ধ্বংস করেনি। এরপর তিনি চলে গেলেন।
তিনি বলেন: অন্য একদিন তিনি তাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: হে ভ্রাতৃবৃন্দ, আপনাদের প্রতি সালাম। এ সম্প্রদায়ের কী হলো যে তারা তাদের পানিস্থল ছাড়া অন্য কোথাও তাদের বাহন থামিয়ে রেখেছে! আপনারা কি মনে করেন তারা তাদের কাঙ্ক্ষিত সুদূর সফরে পৌঁছাতে পারবে, অথচ তারা গন্তব্যে পৌঁছানোর পূর্বেই অবস্থান করছে এবং সফরের প্রস্তুতির ক্ষেত্রে অবহেলা করছে? আফসোস, তাদের জন্য তা কীভাবে সম্ভব হবে!
⦗পৃষ্ঠা: ১১৬⦘
তিনি বলেন: একদিন তিনি তাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: হে ভ্রাতৃবৃন্দ, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনাদের ধারণা কী যে এই জগতকে নিজের স্থায়ী ঠিকানা বানায়নি এবং সে এই বিষয়ে অবগতও বটে, তবুও সে এখানে এমনভাবে থিতু হয়ে আছে যেন সে নিশ্চিত যে এখান থেকে সে প্রস্থান করবে না এবং তার বিনাশ ঘটবে না!? আপনারা কি কুরআনে পড়েননি: {আপনি কি ভেবে দেখেছেন, আমি যদি তাদের বছরের পর বছর ভোগবিলাস করতে দেই, অতঃপর তাদের কাছে সেই বিষয় (আজাব) এসে যায় যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছিল, তবে তাদের সেই ভোগবিলাস তাদের কোনো কাজে আসবে না?} বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি আমাদের থেকে অদৃশ্য হয়ে গেলেন এবং দীর্ঘ সময় আমরা তাকে দেখিনি। পরে আমরা তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে বলা হলো: আল্লাহর ভয় তাকে সংহার করেছে।

৩২- আহমাদ বিন উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আসমাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আস-সারওয়াত অঞ্চল থেকে একজন গ্রাম্য ব্যক্তি আমাদের নিকট আসতেন, তিনি পশমের তৈরি একটি চাদর পরিহিত ছিলেন এবং তাঁর কাঁধেও অনুরূপ আরেকটি চাদর ছিল। প্রচণ্ড গরমেও আমি কখনো কখনো তাঁকে সেটি দিয়ে শরীর আবৃত করে রাখতে দেখতাম। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি যদি এই শহরে ⦗পৃষ্ঠা: ১১৭⦘ আসার সময় এর চেয়ে হালকা কোনো পোশাক পরিধান করতেন, তবে ভালো হতো; কারণ এখানকার গরম অত্যন্ত প্রখর। তখন তিনি বললেন: জাহান্নামের উত্তাপ এর চেয়েও অনেক বেশি। আর আমি তো রাজাধিরাজের একজন কেনা গোলাম মাত্র। যদি আমার মুনিব আমার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তবে তিনি অচিরেই আমাকে তোমাদের এই আসব এবং রিয়াত (উত্তম বস্ত্রাদি) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ পোশাক পরিধান করাবেন। আর যদি পরিণাম অন্যরূপ হয়, তবে যাঁর প্রতি তাঁর মুনিব রাগান্বিত, তাঁর জন্য এই সাধারণ পোশাকই অনেক বেশি। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি প্রচণ্ড গরমে নিয়মিত রোজা রাখতেন এবং যমযমের পানি দিয়ে ইফতার করতেন। সাহরির সময় পর্যন্ত তিনি আর কিছুই খেতেন না। যখন সাহরির সময় হতো, তখন তিনি নিজের দু’টি রুটি বের করে খেয়ে নিতেন। তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত এই ছিল তাঁর জীবনচর্চা।

৩৩- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আবদুর রহমান বিন মনসুর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসমায়ি, তিনি বলেন:
নাফে ইবনে আবি নুয়াইম আমাকে বলেছেন: আমি ইবনে উমরের মুক্ত দাস নাফের মজলিসে বসেছি, আর তখন মালিক ইবনে আনাস ছিলেন একজন বালক।

৩৪- আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসমায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
আমি সাবিত আল-বুনানির ঘরে দীর্ঘ বাহুবিশিষ্ট ও লালচে বর্ণের এক ব্যক্তিকে দেখলাম, যার পরিধেয় বস্ত্র ছিল মোটা এবং তিনি তাঁর পাগড়িটি বিশেষভাবে জড়িয়ে রেখেছিলেন। আমি দেখলাম তিনি কথাবার্তায় অন্যদের ওপর প্রভাব বিস্তার করে আছেন, ফলে তাঁর উপস্থিতিতে অন্য কেউ কথা বলতে পারছিল না। আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাইলাম, এমন সময় এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলাম: হে আবু ওয়াসিলা! তখন আমি চিনতে পারলাম যে তিনি হলেন ইয়াস। তিনি বলছিলেন: কোনো ব্যক্তির আয় যদি এক হাজার হয় এবং সে এক হাজারই ব্যয় করে, তবে সে নিজেও ভালো থাকে এবং তার আয়ও ঠিক থাকে। কিন্তু যার আয় দুই হাজার অথচ সে তিন হাজার ব্যয় করে, অচিরেই অতিরিক্ত ব্যয়ের কারণে তাকে তার স্থাবর সম্পত্তি বিক্রি করতে হবে।

৩৫- আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান [ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর], তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আসমাঈ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা ইবনে উমর, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
⦗পৃষ্ঠা: ১১৯⦘
আমি আবুয যিনাদকে হাময সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন মনে হচ্ছিল তিনি যেন কোনো কিতাব দেখে পড়ছেন।

৩৬- আব্দুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-আসমাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হুমাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমরা হাসানের সাথে আবু নাদ্বরার নিকট প্রবেশ করলাম। অতঃপর আবু নাদ্বরা একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। তিনি বলেন: হাসান যখন পরবর্তীতে সেই হাদীসটি বর্ণনা করতেন, তখন তিনি আবু নাদ্বরার চেয়েও উত্তমরূপে তা বর্ণনা করতেন।

৩৭- আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আসমাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফে ইবনে আবু নুআইম আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন:
যুহরী নাফে-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করতেন এবং বলতেন: উমরের পরিবারের এক ব্যক্তি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।