حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاذَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَنَانٍ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ المقرئ، قَالا: حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ الإِمَامَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ الشَّيْبَانِيّ عَنِ الْفُتُوَّةِ؛ فَقَالَ: الْفُتُوَّةُ: الْعَقْلُ وَالْحَيَاءُ، وَرَأْسُهَا الْحِفَاظُ، وَزِينَتُهَا الْحِلْمُ وَالأَدَبُ، وَشَرَفُهَا الْعِلْمُ وَالْوَرَعُ، وحليتها الْمُحَافَظَةُ عَلَى الصَّلَوَاتِ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ، وَبَذْلُ الْمَعْرُوفِ، وَحِفْظُ الْجَارِ، وَتَرْكُ التَّكَبُّرِ، وَلُزُومُ الْجَمَاعَةِ، وَالْوَقَارُ، وَغَضُّ الطَّرْفِ عَنِ الْمَحَارِمِ، وَحُسْنُ الْكَلامِ، وبذل السلام، وبر الفتيان العقلاء الذين عقلوا عَنِ اللَّهِ أَمْرَهُ وَنَهْيَهُ، وَصِدْقُ الْحَدِيثِ، وَاجْتِنَابُ الْحَلِفِ بِالأَيْمَانِ، وَإِظْهَارُ الْمُرُوءَةِ، وَطَلاقَةُ الْوَجْهِ، وَإِكْرَامُ الْجَلِيسِ، وَإِنْصَافُ الْحَدِيثِ، وَكِتْمَانُ السِّرَّ، وَسَتْرُ الْعُيُوبِ، وَأَدَاءُ الأَمَانَةِ، وَتَرْكُ الْخِيَانَةِ، وَالْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ، وَالصَّمْتُ فِي الْمَجَالِسِ مِنْ غَيْرِ عِيٍّ، وَالتَّوَاضُعُ مِنْ غَيْرِ حاجةٍ، وَإِجْلالُ الْكَبِيرِ، وَالرِّفْقُ بِالصَّغِيرِ، وَالرَّأْفَةُ وَالرَّحْمَةُ بِالْمُسْلِمِينَ، وَالصَّبْرُ عِنْدَ الْبَلاءِ، وَالشُّكْرُ عِنْدَ الرَّخَاءِ، وَكَمَالُ الْفُتُوَّةِ خَشْيَةُ اللَّهِ عز وجل. فَيَنْبَغِي لِلْفَتَى أَنْ تَكُونَ فِيهِ هَذِهِ الْخِصَالُ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ فَتًى بِحَقِّهِ.
قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رضي الله عنه: وَكَذَلِكَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: وَكَذَلِكَ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، فَإِنَّهُ اجْتَمَعَ فِيهِ هَذِهِ الْخِصَالُ كُلُّهَا.
تُوِفِّيَ الشَّيْخُ أَبُو بكر النهر ملكي بدنيسر، وحمل إلى كفر توثه مَيِّتًا، فَدُفِنَ بِهَا.
قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رضي الله عنه: وَكَذَلِكَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: وَكَذَلِكَ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، فَإِنَّهُ اجْتَمَعَ فِيهِ هَذِهِ الْخِصَالُ كُلُّهَا.
تُوِفِّيَ الشَّيْخُ أَبُو بكر النهر ملكي بدنيسر، وحمل إلى كفر توثه مَيِّتًا، فَدُفِنَ بِهَا.
আল-হাসান ইবনে আহমাদ ইবনে শাযান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আনান এবং আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আল-হুসাইন আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: ইমাম আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক আল-হারবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইমাম আবু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বল আশ-শায়বানিকে 'ফুতুওয়াহ' (মহত্ত্ব ও পৌরুষ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ফুতুওয়াহ হলো—বিচক্ষণতা ও লজ্জাশীলতা; এর শীর্ষ হলো হকসমূহ রক্ষা করা, এর অলঙ্কার হলো সহনশীলতা ও শিষ্টাচার, এর আভিজাত্য হলো জ্ঞান ও খোদাভীতি, এর ভূষণ হলো সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হওয়া, পিতামাতার প্রতি সদাচরণ, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, কল্যাণ প্রসারিত করা, প্রতিবেশীর হেফাযত করা, অহংকার বর্জন করা, জামাআতের সাথে থাকা, গাম্ভীর্য বজায় রাখা, নিষিদ্ধ বিষয় থেকে দৃষ্টি অবনত রাখা, সুন্দর কথা বলা, সালামের প্রসার ঘটানো, সেই সকল বুদ্ধিমান যুবকদের প্রতি সদাচরণ করা যারা আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ অনুধাবন করেছে, সত্য কথা বলা, শপথ করা থেকে বিরত থাকা, পৌরুষ প্রদর্শন করা, প্রফুল্লচিত্ত থাকা, সহবেশীকে সম্মান করা, ইনসাফপূর্ণ কথা বলা, গোপন কথা গোপন রাখা, দোষত্রুটি ঢেকে রাখা, আমানত আদায় করা, খিয়ানত ত্যাগ করা, প্রতিশ্রুতি পূরণ করা, অক্ষমতা ছাড়াই মজলিসে নীরবতা পালন করা, প্রয়োজন ছাড়াই বিনয় প্রকাশ করা, বড়কে সম্মান করা, ছোটর প্রতি কোমল হওয়া, মুসলিমদের প্রতি মমতা ও করুণা প্রদর্শন করা, বিপদে ধৈর্য ধারণ করা এবং সচ্ছলতায় কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা। আর ফুতুওয়াহ-এর পূর্ণতা হলো মহান আল্লাহর ভয়। সুতরাং একজন যুবকের জন্য উচিত তার মাঝে এই গুণগুলো থাকা; যখন সে এমন হবে, তখনই সে প্রকৃত অর্থে একজন যুবক (ফাতা) হিসেবে গণ্য হবে।
ইমাম আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-ও ঠিক এমনই ছিলেন।
ইব্রাহিম আল-হারবি বলেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বলও তেমনই ছিলেন, কেননা তাঁর মাঝে এই সকল গুণের পূর্ণ সমন্বয় ঘটেছিল।
শায়খ আবু বকর আন-নাহরা মালিকি দানায়সারে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে মৃত অবস্থায় কাফর তূসায় বহন করে নিয়ে যাওয়া হয় ও সেখানেই দাফন করা হয়।
ইমাম আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-ও ঠিক এমনই ছিলেন।
ইব্রাহিম আল-হারবি বলেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বলও তেমনই ছিলেন, কেননা তাঁর মাঝে এই সকল গুণের পূর্ণ সমন্বয় ঘটেছিল।
শায়খ আবু বকর আন-নাহরা মালিকি দানায়সারে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে মৃত অবস্থায় কাফর তূসায় বহন করে নিয়ে যাওয়া হয় ও সেখানেই দাফন করা হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)